巢元方：诸病源候论·第2419则

核心是说明拂逆人情有时正是爱护，关键在事久论定。等事情久了、论定之后，才知拂逆者正是爱护。司马相如说：世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常之事，本为常人所惊异，所以说“非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如”。东坡嘉祐间作《思治论》说：“所谓从众者，非从众多之口，从其不言而同然者耳。”此说最好。但后来荆公行新法，公上书争辩，却说“为国者未论行事之是非，先观众心之向背”，此说有病。天下岂有悖理伤道之事，可以因众心所向而姑且为之？难怪不足以服荆公，而被指为战国纵横之学。

君主如果听信“兼爱”（无差别爱所有人）的说法，把天下百姓都当成自己的百姓，把别国当成自己的国家，就没有兼并争夺之心，没有覆军杀将之事。但这样，射御勇力之士得不到厚禄，覆军杀将之臣得不到贵爵，这些人才就流失到国外。我能不攻人，但不能让人不攻我。对方求地就给，不是我想做的；不给而战，必败。对方用训练有素的士兵，我用乌合之众；对方用良将，我用无能之辈，必败无疑。所以说：“兼爱之说胜，则士卒不战。”核心是：兼爱不能无原则，要区分内外，保持军事实力和人才激励。做法是：爱民但不忘战备，奖励军功，培养将才，确保自卫能力。

伽利略被安排去学医，但他真正着迷的是数学和物理。他偷偷藏起欧几里得和阿基米德的书，避开解剖学和生理学的功课，自己钻研那些深奥的难题。十八岁那年，他在比萨大教堂看到一盏吊灯来回摆动，从中发现了摆的等时性原理。后来他又发明了显微镜和望远镜，让人类同时看清了极远和极小的世界。这说明，真正的兴趣会自己找路，外部的安排挡不住它；与其硬压，不如给兴趣留出空间，让它有机会长成真本事。