诸病源候论·第2493则 · 巢元方

人有腑脏气实，而生于热者，随停积之处成病。若热结大肠，大便不通；热结小肠，小便不通；若大小肠俱为热所结，故烦满，大小便不通也。凡大小便不通，则内热，肠胃气逆，令变干呕也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2493则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脏腑气实的人容易生热，热停在哪儿，哪儿就出问题：热结大肠，大便不通；热结小肠，小便不通；大小肠都被热结住，就烦满、大小便都不通。不通久了，内热加重，肠胃气往上逆，还会干呕。所以关键在“热结”和“不通”的恶性循环。应对上要清热通腑，但别只攻下，要兼顾气机。今天看，便秘尿闭伴烦热干呕，需及时就医，别硬扛。

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巢元方《诸病源候论》论大小便不通诸候，强调热结脏腑、气逆致变。

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今日一问

当你便秘又烦躁时，会想到可能是内热和气逆在互相加重吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

可以少頃得姦民之譽，然而非長久之道也。事必不就，功必不立，是姦治者也。傮然要時務，民進，事長功輕，非譽而恬失民事進矣，而百姓疾之。是又不可偷偏者也。徒壞墮落，必反無功。故垂事養譽，不可，以遂功而忘民亦不可，皆姦道也。故古人為之不然，使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和，均辨之至也。故君國長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾…

核心是说：靠小恩小惠只能暂时得到奸民的赞誉，但绝非长久之计，事情办不成，功业立不起，这是奸邪的治理。而只求赶时务、让百姓干活却不给好处，百姓就会怨恨，同样行不通。所以，古人治理是让百姓夏天不中暑、冬天不挨冻，急时不伤力，缓时不误时，事成功立，上下都富足，百姓爱戴君主如流水、如父母，愿为他效死。这没有别的原因，就是忠信调和、公平周到到了极点。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。詩云：「不顯不承，無斁於人斯。」此之謂也。

人道从亲亲开始：亲亲所以尊祖，尊祖所以敬宗，敬宗所以收族，收族所以宗庙严，宗庙严所以重社稷，重社稷所以爱百姓，爱百姓所以刑罚中，刑罚中所以庶民安，庶民安所以财用足，财用足所以百志成，百志成所以礼俗成，礼俗成然后乐。这是一条从家庭伦理推及治国安民的链条。诗说：显赫继承，不厌于人。就是说这种由亲及疏、由内而外的秩序。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Just as the ancient Egyptians and Persians had used glazed brick and tile, set in cement, as their form of wall decoration, so Mr. Tiffany had used favrile glass, set in cement. The luminosity was marvellous; the effect…

蒂芙尼先生用水泥镶嵌彩虹玻璃做墙面装饰，这跟古埃及人和波斯人用水泥固定釉面砖的做法是一个思路。玻璃本身会发光，光线打上去的效果美得让人不敢相信，色彩也让人看着就高兴。核心是：老材料换个新用法，就能出奇迹。他不照搬传统，而是把传统工艺的原理挪到新材料上，所以既有历史根基又有新鲜感。要做成这种事，先得看懂老工艺的底层逻辑，再找到能承载它的新材料，最后靠手艺把光与色发挥到极致。

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