诸病源候论·第2515则 · 巢元方

堕胎后荣卫损伤，腠理虚疏，未得平复，若起早当风取凉，即着于风。初止羸弱，或饮食减少，气力不即平复。若风挟冷入腹内，搏于血，结成刺痛。若入肠胃，亦下痢。入经络，或痹，或疼痛。若入太阳之经，则腰背强直成痉，或角弓反张，或口僻，或缓弱不随，或一边挛急。各随所伤处而成病也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2515则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

流产之后，人体的防御和营养系统都受损，皮肤毛孔空虚，还没恢复好。如果过早起床、吹风受凉，风寒就会乘虚而入。起初只是身体虚弱、吃不下饭、体力恢复慢。如果风寒夹着冷气进入腹部，与瘀血相搏，会形成刺痛；进入肠胃，会拉肚子；进入经络，可能麻木或疼痛；如果侵入太阳经，会腰背僵硬、角弓反张、口眼歪斜、肢体无力或一侧抽筋。病位不同，症状也不同。所以流产后要避风保暖，充分休息，至少等身体复原再活动，饮食要温软易消化，注意观察有没有怕冷、发热、身痛等迹象，及时调理。

上下文

巢元方是隋代太医博士，《诸病源候论》成书于公元610年，是中国第一部病因病机学专著。此段讨论堕胎后的调养与风邪致病。

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今日一问

你或身边的人流产后，是否给了身体足够的恢复时间，还是过早劳累受凉？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五教在寬，《帝典》所美；愷悌君子，《大雅》所歎。布告天下，使明知朕意』。」建初七年，駕觀秋穫，詔不得修橋道，遣吏逢迎，以為煩擾。按《後漢書章帝本紀》：「七年九月甲戌，幸偃師，東涉卷津，至河內，下詔曰：車駕行秋稼，觀收穫，因涉郡界，皆精騎輕行，無他輜重，不得輒修橋道，遠離城郭，遣吏逢迎，刺探起居，出入前後，以為煩擾，動務省約，但患不能脫粟瓢飲耳。所過欲令貧弱有利，無違詔書。」元和元年詔募人無田願徙他界者給公田後欲還鄉勿禁按《後漢書章帝本…

章帝建初七年，皇帝出巡看秋收，下诏不许地方修桥铺路、派吏迎送打探，以免烦扰。车驾轻骑简行，只求省约，希望所过之处对贫弱有利。元和元年又下诏：王者八政以食为本，古代重视耕稼，节用储备以防灾，所以即使歉收百姓也不挨饿。如今牛疫后粮食连年减少，是官吏教导不到位，刺史二千石不负责。让郡国招募无田愿迁到肥饶之地的人，到后赐公田，雇耕佣、给种子农具，不收租，五年后除算三年，想还乡的不禁止。核心是：政府要轻扰民、给实惠，用移民屯垦解决无地问题。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。周公曰：「王若曰：『猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民〈氏〉。我惟大降爾命，爾罔不知。洪〈引—矧〉惟圖（鄙）天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。厥圖（鄙）帝之命，不克開于民之麗，乃大降罰，崇亂有夏，因甲（狎）于內亂。不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日欽（廞），劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。惟天不畀純…

五月丁亥，周王从奄回到宗周。周公说：王告诉四方诸侯和殷商官员：我大降天命，你们都知道。夏朝不敬天命，放纵享乐，不肯体恤百姓，淫乱昏聩，不能终日勤勉。他们鄙弃天命，不关心民生，天降大罚，夏朝内乱。夏民也暴虐，互相割害。天寻求民主，降大命给成汤，灭夏。天不佑夏，因夏的义民不能长久共享。夏的官员不能保民，只知虐民，百事荒废。成汤能选用多方贤人，代夏作民主。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

To be "respectable," in the false sense of the word,--what is not sacrificed? Peace, honesty, truth, virtue,--all to keep up appearances. We must cheat, and scrub, and deceive, and defraud, that "the world" may not…

为了那个虚假意义上的“体面”，我们牺牲了什么？安宁、诚实、真理、美德，全搭进去，只为维持门面。我们得作弊、遮掩、欺骗、诈取，好让“世人”看不到面具后面的真相！我们折磨自己、奴役自己，因为必须榨取“世人”的掌声，至少也要得到“世人”的好评。要摆脱，就得想清楚：别人的看法不值得用良心去换，真实地活着比体面地演着更重要。

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