巢元方：诸病源候论·第2566则

李绅《悯农》说四海没有闲田，农夫还是饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。聂夷中《伤田家》写二月卖新丝，五月卖秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉。希望君王心化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。尹洙《帝籍》说皇帝在郊外藉田，仪式完备，务农以训，供祀以勤。祭祀在于诚，不在人勤。训农以实，不以文。皇帝谨慎这两件事，亲自去做。强调皇帝亲耕的示范作用。

春季正月，亳地落陨石四块，肥累落两块。废除中书宦官，初置尚书员五人。三月，以王商为丞相。夏季，皇帝召前所举直言之士到白虎殿对策。当时委政王凤，议论多归咎于他。谷永知王凤正被重用，暗中想依附，就说：如今四夷宾服，无北方熏荤、冒顿之患，无南方赵佗、吕嘉之难，三边安然，无兵革之警。诸侯大的食数县，汉吏制其权柄，不得有为，无吴楚燕梁之势。百官盘互，亲疏相错，骨肉大臣有申伯之忠，小心畏忌，无重合、安阳、博陆之乱。三者无毛发之辜，恐陛下舍昭昭之白过，忽天地之明戒，听晻昧之瞽说，归咎无辜，倚异政事，重失天心。陛下诚深察愚言，抗湛溺之意，解偏驳之爱，奋乾刚之威，平天覆之施，使列妾得人人更进，益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，毋论年齿。得继嗣于微贱之间，乃反为福。后宫女史、使令有直意者，广求于微贱之间，以遇天所开右，慰释皇太后之忧愠，解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。杜钦也仿此意。皇帝把他们的书给后宫看，提拔谷永为光禄大夫。

作者认为，政府确实让大众陷于贫困，但根本原因在于大众自己没有按照“特定方式”去思考和行动。所谓特定方式，就是先有清晰的致富愿望，再以创造而非竞争的心态做事，并感恩已有的收获。如果大众只是抱怨制度而不改变自己的思维和行动，贫困就会持续。所以，改变处境的第一步不是等待制度变好，而是自己先按正确的方式思考和做事。