巢元方：诸病源候论·第2735则

康熙四年规定：各省田地荒熟混杂，怕有人隐瞒占田，命令重新丈量。如果官员和里书、弓手借机摊派骚扰百姓，总督巡抚要举报。开垦方面，湖广归州、房县等地，百姓回乡复业，酌情给牛种银两，不按次年征税的惯例，而是三年后再补还。劝垦奖惩：康熙四年题准，限期垦荒，怕州县虚报摊派，命令停止。招民垦荒议叙：招民一百家，不论年份次序，优先选任知县。屯田方面：宣府和延庆、保安二州各卫所营堡不必归并，仍旧管辖。

前燕慕容霸上书燕王慕容儁：石虎残暴，天弃之，余烬自相残杀，中原百姓倒悬盼救，大军一出必倒戈。北平太守孙兴也劝趁机进取。慕容儁因新丧不允。慕容霸赶到龙城说：时机难得易失，万一石氏复兴或有英雄据其资源，不只失大利，还留后患。慕容儁担心卢龙险狭、邓恒据安乐兵强粮足。慕容霸说：邓恒将士恋家，大军压境自然瓦解，请为前驱出其不意。封弈说：敌强用智，敌弱用势，以大吞小如狼食猪，以治易乱如日消雪，应南取蓟城、邺都，怀抚遗民。黄泓、慕舆根也劝速出师。慕容儁笑而从之，以慕容恪等为三辅，慕容霸为前锋，选精兵二十余万准备进取。核心是决策要听清风险与机会，抓住时间窗口。

富兰克林的自我修炼计划不含任何特定教派的教义，他刻意避免，因为确信方法对任何宗教的人都有用，不想让教派偏见妨碍传播。他计划写一本《美德的艺术》，逐条说明每种美德的好处和相反恶习的害处，强调获得美德的具体手段，而非空喊口号。他批评那种只劝人“吃饱穿暖”却不告诉人怎么得到衣食的慈善。核心是：有效的道德改进要提供可操作的方法，而非仅凭说教。你可以把想培养的品质拆解成具体行为，并说明不做的代价，让改变有路径可循。