巢元方：诸病源候论·第2807则

这段讲先王用制度保障农业：按劳力分田，照顾老幼，计算远近，种、耘、收都有固定时节，这是赏罚的根本。种不及时、耘不按节、收不按期，要罚；苗长得超等，要赏。农地增加，官吏受大赏；农地减少，官吏受重罚。还拿防火打比方：火烧人比怠农更急，但防火的力气比除草轻；大城市有严令火灾就少，没严令就常烧。说明赏罚不能省。核心是：农业管理要细化到时节和地块，用赏罚驱动官吏和农民。

核心是：一个家族的好风气，从母亲一代代传下来，最终成就了文王的圣德。诗里先夸文王的母亲大任、祖母周姜和大姒，她们的美德让家庭和睦、子孙众多。然后说文王能敬奉祖先，所以神灵不怨不怒；他先给妻子做榜样，再推广到兄弟，最后治理国家。在宫里和庙里都庄重恭敬，即使没人看见也像有神灵在旁，不用督促也能保持。因此灾祸不降临，福禄不远离。成年人有德行，年轻人有造就，古人勤勉不倦，所以人才辈出。这告诉我们：领导力的根基在家庭，以身作则比发号施令更有效。

人生实际的成败，比一般人想的更依赖身体健康。霍德森的骑兵队里的霍德森写信回英国说：“我相信我在印度能混得好，从身体上说，全靠消化好。”任何行当要持续干活，很大程度上都得靠这个，所以为了脑力劳动也得顾好身体。学生里常有的不满、不快、懒散、幻想，看不起现实生活、厌恶寻常道路，恐怕就是忽视体育锻炼的结果——英国叫拜伦主义，德国叫维特主义。钱宁博士在美国也注意到同样趋势，说“我们太多年轻人是在绝望的学校里长大的”。治这种青春期的“绿病”，唯一的药方就是体育锻炼——行动、干活、让身体忙起来。