巢元方：诸病源候论·第2810则

侯挚说他在东平试行按亩征税两三年，百姓不累而军粮足，建议推行。兴定四年，移剌不言上奏：军户迁到河南几年还没给田，常迁移不能安居，贫者很多；请清查各屯官田，每人给三十亩，不再迁屯，这样军户安顿，官粮可渐省。宰相说：以前也有人提授地，枢密院认为等事缓再办；现在河南水灾，流亡多，种麦不到五万顷，比往年减大半，税收不足；若拨田为永业，有收成就停发口粮，也是省费一法。

所以从前尧举用舜，汤举用伊尹，武丁举用傅说，难道是因为骨肉之亲、无故富贵、面目美好吗？只是效法他们的言论，采用他们的谋略，实行他们的道，上可利天，中可利鬼，下可利人，所以推举他们上位。古代圣王既然审慎尚贤，想以此执政，就写在竹帛上，雕刻在盘盂上，传给后世子孙。先王的书《吕刑》说：王说：来，有国有土的人，告诉你们讼刑。现在要安定百姓，你们选择什么人？敬慎什么刑罚？度量什么不及？能选择人并敬慎用刑，尧舜禹汤文武之道就可以达到。为什么？因为尚贤就能达到。先王的书、竖年之言说：希望圣武知人，来辅佐自身。这是说先王治天下，一定选择贤者作为辅佐。现在天下士君子都想富贵而恶贫贱。那你怎么得到富贵而避开贫贱呢？

为贪财而存钱，和为节约而存钱完全不同。存钱方式可能一样：不浪费、都存起来。但区别在于：守财奴唯一的快乐就是存钱；谨慎的节约者会花自己负担得起的钱来享受舒适，把剩余存起来以备将来。贪财的人把金子当偶像，像膜拜金牛犊一样天天拜它；节俭的人把金钱当有用的工具，用来促进自己和依赖他的人的幸福。守财奴永不满足，攒下自己永远用不完的财富，最后被别人（很可能是败家子）挥霍掉；而节约者只求获得世界上合理的一份财富和舒适，不追求攒成巨富。核心是：存钱是手段不是目的，要平衡当下享受和未来保障。