诸病源候论·第2869则 · 巢元方

脾与胃合，胃为水谷之海。水谷之精，化为血气，以行经脉；其糟粕、水液，行之于大小肠。若三焦平和，则五脏调适，虚实冷热不偏。其脾胃气弱，大小肠偏虚，下焦偏冷，不能制于水谷者，故令大小便数也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2869则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心意思是：脾与胃相合，胃是水谷之海。水谷精微化为气血运行经脉，糟粕和水液则下传大小肠。如果三焦平和，五脏协调，寒热虚实不偏，大小便就正常。若脾胃气弱，大小肠偏虚，下焦偏冷，不能制约水谷，就会导致大小便次数多。这提醒我们，二便频数不一定是热，虚寒也会导致。调理时要温补脾胃，比如理中丸、附子理中丸之类，同时避免生冷食物。观察是否伴有畏寒、乏力、便溏等虚寒表现。

上下文

出自《诸病源候论》，论述大小便频数的病机，强调脾胃虚弱、下焦虚冷。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

当出现大小便次数多时，你会考虑脾胃虚寒的可能吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

觀此亦可見矣。鄭氏乃謂：「太府若漢司農，職內若漢少府，司會若漢尚書。」前輩則謂外府為司農，玉府、內府為少府。愚謂：司農猶內府，少府猶玉府。蓋司農給公家之公用，始名內史，後改為司農，猶內府之遺也。少府為天子之私藏，本名少府，後為少內，猶玉府之遺也。《尚書》即是少府屬官，即非司會之比。獨高帝時以張蒼為計相，此可比司會耳。蒼既罷，而此官不復置，主會計者特其屬官，以屬官而會長官之財，則其勢必有所不行者矣。至唐置三司使，凡財賦國用之利盡歸鹽鐵使…

核心是：历代管钱的机构名号变了，但会计独立的精神丢了。郑玄把太府比作汉司农，内府比少府，司会比尚书。前辈又说外府是司农，玉府、内府是少府。我认为司农像内府，少府像玉府：司农管公家公用，原名内史，后改司农，是内府遗制；少府是天子私藏，原名少府，后改少内，是玉府遗制。尚书是少府属官，不能比司会。只有汉高祖时张苍做计相，才可比司会。张苍罢官后此职不再设，管会计的只是属官，属官去查长官的账，势必不可行。到唐朝设三司使，财赋国用归盐铁使，收入归户部，度支管会计。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

及受蕭巖等降，隋主益忿，謂高熲曰：「我為民父母，豈可限一衣帶水不拯之乎！」命大作戰船。人請密之，隋主曰：「吾將顯行天誅，何密之有！」使投其柿於江，曰：「若彼懼而能改，吾復何求！」

隋文帝接受萧岩等人投降后，对高颎说：“我作为百姓父母，怎能因一衣带水之隔而不拯救他们？”下令大造战船。有人建议保密，文帝说：“我要公开执行天罚，何必保密！”让把造船的木屑投入江中，说：“如果陈朝害怕能改过，我还有什么要求？”

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

It will be remark'd that, tho' my scheme was not wholly without religion, there was in it no mark of any of the distinguishing tenets of any particular sect. I had purposely avoided them; for, being fully persuaded of…

富兰克林的自我修炼计划不含任何特定教派的教义，他刻意避免，因为确信方法对任何宗教的人都有用，不想让教派偏见妨碍传播。他计划写一本《美德的艺术》，逐条说明每种美德的好处和相反恶习的害处，强调获得美德的具体手段，而非空喊口号。他批评那种只劝人“吃饱穿暖”却不告诉人怎么得到衣食的慈善。核心是：有效的道德改进要提供可操作的方法，而非仅凭说教。你可以把想培养的品质拆解成具体行为，并说明不做的代价，让改变有路径可循。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱