巢元方：诸病源候论·第481则

核心是：马和蚕气类相同，一年养两次蚕则蚕盛马衰，所以禁止二蚕。郑玄说原就是再。王昭禹说万物异类而同气，此消彼长，不能两盛。从天文看，午对应马和丝蚕，马蚕同气属午；辰为龙，马是龙类，蚕是龙精，又同资气于辰。一年中若再养蚕，蚕盛则马衰，故禁原蚕，非深通性命之理不能及此。郑锷说蚕是衣之源，可劝勤不可禁再，禁再是因先王不专用丝，还有麻枲、狐貉，所以禁原蚕衣也不缺。李嘉会说东南兖扬衣被天下，蚕盛无马；西北苦寒有马无蚕。

李渊想起兵，刘文静劝他联合突厥，借兵马来壮声势。李渊同意，亲自写信给始毕可汗，说：我要大举义兵，迎回隋炀帝，和突厥和亲，像开皇年间那样。如果你能和我一起南下，请别侵扰百姓；如果只愿和亲、坐收财物，也随你选。可汗回信说：隋炀帝我了解，迎回来他必害你、打我，不如你自立为帝，我一定出兵帮你。使者七天就回来，将领们都很高兴，请李渊答应。李渊不肯。裴寂、刘文静说：现在兵少马缺，胡兵可以不要，但马不能不要；再犹豫，怕突厥反悔。李渊说：你们再想个折中的办法。裴寂等就提议：尊炀帝为太上皇，立代王为帝，安定隋室；传檄郡县；改换旗帜，用红白杂色，向突厥表示不同。李渊说：这真是掩耳盗钟，但形势所迫，不得不这样。于是同意，派使者告诉突厥。

人吸引来的不是他“想要”的东西，而是他“是”的东西。一时的怪念头、幻想和野心常常处处碰壁，但内心深处的思想和欲望，不管干净还是肮脏，都会得到相应的喂养。决定我们结局的那点“神性”就在自己身上，就是我们自己。只有人自己能给人上镣铐：卑劣的思想和行为是命运的狱卒，把人关起来；高尚的思想和行为是自由的天使，把人放出来。人得到的不是他空想和祈求的，而是他正当挣来的。愿望和祈祷只有和思想、行动一致时，才会被满足和回应。