诸病源候论·第57则 · 巢元方

风曳者，肢体弛缓不收摄也。人以胃气养于肌肉经络也。胃若衰损，其气不实，经脉虚，则筋肉懈惰，故风邪搏于筋而使曳也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第57则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

风曳，是指肢体松弛无力、不能收摄。人体靠胃气滋养肌肉和经络。如果胃气衰弱，气不充实，经脉空虚，筋肉就会松懈，风邪再侵袭筋脉，就导致弛缓不收。所以调理要补益胃气、强健肌肉，比如用健脾益气的中药、针灸，配合饮食调养和适度锻炼，增强脾胃功能。

上下文

《诸病源候论》论述风曳（类似肌无力、弛缓性瘫痪）的病机，强调胃气亏虚是内因。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你是否注意过自己的脾胃健康，因为它直接影响肌肉力量？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

一夫之田，歲責六十斛，蠲其正課，并征戍雜役。行此二事，數年之中，則穀積而人足，雖災不為害矣。」高祖覽而善之。太和十三年夏四月己丑州鎮十五大饑詔所在開倉賑恤。按：《魏書孝文帝本紀》云云。太和十四年，高閭上《救凶之法》，詔有司依此施行。按《魏書孝文帝本紀》，不載。按《高閭傳》，閭遷尚書中書監。太和十四年秋，閭上表曰：「奉癸未詔書，以春夏少雨，憂饑饉之方臻，愍黎元之傷瘁，同禹湯罪己之誠，齊堯、舜引咎之德。虞災致懼，詢及卿士，令各上書，極陳…

一个男丁的田，每年要求交六十斛，免除正税和征戍杂役。实行这两件事，几年之内，粮食积存、百姓富足，即使有灾害也不成祸害。”高祖看后认为很好。太和十三年四月，十五个州镇大饥荒，下诏当地开仓赈济。太和十四年，高闾上《救凶之法》，诏令有关部门照此施行。高闾升任尚书中书监。太和十四年秋，高闾上表说：“奉癸未诏书，因春夏少雨，担忧饥荒将至，怜悯百姓伤困，有禹汤罪己的诚意，尧舜引咎的德行。忧虑灾害，询问卿士，令各上书，极陈得失。”

事业 · 荀况《荀子》

親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有里，義有門；仁、非其里而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。

仁、义、礼、乐四者说到底是一回事，只是从不同角度说。仁是爱人，但爱要有分寸差别，不能一视同仁；义是讲理，但理要能行得通；礼是节制，但节制要恰到好处；乐是和谐，但和谐要能打动人。所以君子用义来安顿仁，用礼来推行义，用返本开末来制定礼，三者贯通才是道。今天做事也一样：光有善意不够，还得有原则、有章法、有落实，否则好心也可能办坏事。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

During the summer of 1882, at the end of the first year’s work of the school, I was married to Miss Fannie N. Smith, of Malden, W. Va. We began keeping house in Tuskegee early in the fall. This made a home for our…

1882年夏天，学校第一年工作结束，华盛顿与范妮·史密斯结婚，秋天在塔斯基吉安家。这为增加到四人的教师团队提供了住处。妻子也是汉普顿学院毕业生。她一边热心学校工作，一边操持家务，因劳累于1884年5月去世，留下一个女儿波西娅。核心是：早期办学者常把家庭和事业绑在一起，付出巨大代价。今天我们要看到，支持系统（如配偶）的付出往往被忽视，应给予承认和分担。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱