诸病源候论·第595则 · 巢元方

夫伤寒病新瘥，未满百日，气力未平复而以房室者，略无不死也。有得此病，愈后六十日，其人已能行射猎，因而房室，即吐涎而死。病虽云瘥，若未平复，不可交接，必小腹急痛，手足拘拳，二时之间亡。《范汪方》云∶故督邮顾子献，得病已瘥未健，诣华敷视脉，敷曰∶虽瘥尚虚，未平复，阳气不足，勿为劳事也，余劳尚可，女劳即死。临死当吐舌数寸。献妇闻其瘥，从百余里来省之，住数宿止，交接之间，三日死。妇人伤寒，虽瘥未满百日，气血骨髓未牢实，而合阴阳快者，当时乃未即觉恶，经日则令百节解离，经络缓弱，气血虚，骨髓空竭，便恍恍吸吸，气力不足，着床不能动摇，起居仰人，食如故，是其证也。丈夫亦然。其新瘥，虚热未除而快意交接者，皆即死。若瘥后与童男交接者，多不发复，复者，亦不必死。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第595则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

伤寒病刚有好转，不到一百天，体力还没恢复就行房事，几乎必死。有人病愈六十天，已能骑马打猎，因行房事吐口水而死。病虽称痊愈，若身体未复原，不可同房，否则小腹剧痛、手脚抽搐，两时辰内死亡。《范汪方》记载：顾子献病愈未康复，华佗诊脉说：虽愈尚虚，阳气不足，勿劳累，其他劳累尚可，房劳即死，死时吐舌数寸。其妻从百里外赶来探望，同住数日，行房后三天死。妇人伤寒，虽愈未满百日，气血骨髓未固，行房当时未觉不适，日久则关节松懈、经络软弱、气血虚、骨髓空竭，恍惚气短，卧床不起，起居靠人，但饮食如常，这是证候。男子也一样。刚愈虚热未清而行房者，都会立即死亡。若病愈后与童男同房，多不复发，复发也不一定死。

上下文

巢元方《诸病源候论》是隋代病因证候学专著，此条讲伤寒初愈后房劳复发的危险，反映古人观察到的“劳复”现象。

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大病初愈后，你是否会因感觉良好而提前恢复剧烈活动或消耗？如何给自己设一个恢复缓冲期？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，迺躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆、百本䪥、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢？」春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益畜果實蔆芡。勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實，獄訟止息。《召信臣傳》：「信臣為南陽太守，好為民興利，務在富之，躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭稀有安居時，行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼，凡數十處，以廣溉灌。歲歲增加，多至三萬頃，民…

核心是官员以身作则，把农桑指标落到每家每户。龚遂见齐地风俗奢侈、好经商、不种田，就带头节俭，劝民务农桑，规定每人种一棵榆树、一百本薤、五十本葱、一畦韭，每家养两头母猪、五只鸡。见人带刀剑，就让他卖剑买牛、卖刀买犊，说何必把牛犊佩在身上。春夏催耕，秋冬督收，多蓄果实菱芡。他巡行劳问，郡中都有积蓄，吏民富实，狱讼止息。召信臣做南阳太守，好为民兴利，亲自劝耕，常在田间，很少安居，视察水泉，开通沟渠，建水门堤闸几十处，扩大灌溉，多至三万顷，民得其利，积蓄有余。

事业 · 刘安《淮南子》

今夫禦者，馬體調于車，禦心和于馬，則歷險致遠，進退周遊，莫不如志。雖有騏驥騄駬之良，臧獲禦之，則馬反自恣，而人弗能制矣。故治者不貴其自是，而貴其不得為非也。故曰：勿使可欲，毋曰弗求，勿使可奪，毋曰不爭。如此，則人材釋而公道行矣。美者正於度，而不足者建於用，故海內可一也。夫釋職事而聽非譽，棄公勞而用朋黨，則奇材佻長而幹次，守官者雍遏而不進。如此，則民俗亂于國，而功臣爭于朝。故法律度量者，人主之所以執下，釋之而不用，是猶無轡銜而馳也，群君…

如今驾驭马车的人，马的身体与车协调，御手的心与马和谐，那么经历险阻到达远方，进退周游，没有不如意的。即使有骐骥骅骝这样的良马，让奴仆驾驭，马反而放纵，人不能控制。所以治理者不贵在自以为是，而贵在使人不能为非。所以说：不要使欲望可得，不要说我不求；不要使利益可夺，不要说我不争。这样，人材释放而公道实行。美的端正于法度，不足的建立于实用，所以海内可以统一。放弃职事而听信非誉，抛弃公劳而任用朋党，那么奇材佻长而干预次序，守官的人阻塞而不进。这样，民俗在国内混乱，功臣在朝中争功。所以法律度量是君主用来控制臣下的，放弃不用，就像没有缰绳马嚼子而奔驰，群臣百姓反而戏弄君主。所以有术则控制人，无术则被人控制。吞舟的大鱼，荡而失水，就被蝼蚁控制，离开居所；猿猴失去树木，就被狐狸擒获，不是它的处所。君主放弃所守而与臣下争，那么官吏以无为持位，守职的人以顺从君主取容。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

His knowledge is almost universal. He is interested in every conceivable subject and he recognizes no limitations. He believes that all things are possible. At the same time he keeps his feet on the ground. He goes…

福特形容爱迪生知识广博，对一切感兴趣，不设限，相信一切皆有可能，但又脚踏实地、步步为营。他把“不可能”看作“暂时缺乏知识去实现”。随着知识积累，我们获得克服不可能的力量，这是理性的做法；不积累知识就硬干，是非理性的。爱迪生是真正的科学家，把知识当作推动世界进步的工具，而不是把脑袋变成博物馆。福特还调侃他是最伟大的科学家，却几乎不懂生意。这提醒我们：既要敢想，又要靠持续学习把想法变成现实。

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