巢元方：诸病源候论·第628则

从耕地播种到筑场收获，王道教化就建立在这些农事上。所以土地是圣王奉顺天德、养育百姓、理财聚人、守邦的根本。《周官》记载更详细：大司徒用土宜之法辨别十二土的名物，察看民宅利害，使人民富足、草木繁育、地事各得其所；又辨十二壤之物，教民稼穑树艺。于是划分土地，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为都，以分地域、辨地守、任地事。任土之法有《载师》根据土地性质授职施政：国中之地作廛里，园地作场圃，近郊作宅田、贾田、士田，远郊作官田、牛田、赏田、牧田，甸地作公邑之田，稍地作家邑之田，县地作小都之田，畺地作大都之田。

想端正世道、治理天下，必须先考察国情、事务和民俗，弄清治乱根源与得失所在，然后才动手。百姓不和、国家不安，问题不在上就在下。如果君主行为悖逆、诛杀无理、赋敛沉重、徭役急迫，百姓财尽力竭，就会侵夺、懈怠；再用严法诛杀，罚越重乱越起。这是上面的过失。上面有过失却不改，百姓就没了活路。反过来，君主轻刑宽民、薄赋缓役，百姓却放纵行私、奸诈争强，那是下面的过错。下面有过错而君主不察不改，暴邪就止不住，君主的权威也会受损。所以君主最要紧的是“胜”，即法令能立、能行。赏要足以让人动心，威要足以让人害怕，下面才会服从。明君不是千篇一律，赏罚轻重都随时俗变化。百姓浮躁偏邪，赏就不能薄、禁就不能轻。

继续按正确的方式走，如果你没得到那样东西，你会得到好得多的东西，到那时你会明白，看似失败其实是巨大的成功。核心是：不要用一时得失判断全局，持续行动会带来你当初想不到的更好结果。原因是，你的视野有限，而过程会打开新可能。做法是：没得到预期结果时，不停止行动，而是检查自己是否还在正确方向上，然后继续走，把“失败”重新标记为“改道”。