巢元方：诸病源候论·第73则

核心是：治国没有固定公式，要看清时势再定制度。桓公问国准，管子说“视时而立仪”。黄帝谨慎隐藏爪牙（不炫耀武力）；有虞氏砍尽泽水、光秃山岭；夏后氏烧沼泽、焚草泽，不与民争利；殷人不让诸侯养牛马、藏利器；周人任官能、备百物。五家做法不同，目的都是一个：巩固统治。管子评价：烧山林是为多获禽兽；童山竭泽是君主智谋不足；烧泽不益民利、藏械器闭知能，是为辅佐自己；诸侯无牛马之牢，是防淫器、一民心；以人御人、逃戈刃、高仁义，是借天国安己。

太甲三年十二月，伊尹穿礼服迎太甲回亳，说：百姓没有君主就不能互相扶持生存，君主没有百姓就不能统治四方。上天保佑商，让嗣王能修成德，这是万世之福。太甲叩头说：我不明德，放纵欲望败坏法度礼仪，招来罪过。天降灾还可躲，自招灾逃不掉。过去违背师保教训，希望靠匡救之德，考虑善终。伊尹说：修身，以诚德协和下属，才是明君。先王爱护穷困，百姓悦服，邻国都说等我们的君主来，来了就不受罚。你要勉力修德，效法祖先，不懈怠；奉先思孝，接下思恭；看得远才明，听德言才聪。

卡内基指出，劳工面对资本通常很无力。雇主可以决定关厂，短期不赚钱，但生活习惯、吃穿娱乐不变，不会因匮乏而恐惧。工人却不同：收入减少就折磨他，他没什么享受，连妻儿健康时的基本生活都难保障，生病的孩子也得不到妥善治疗。所以需要保护的不是资本，而是无助的劳工。他说如果明天重回商界，不会担心劳资纠纷，而是会心疼那些贫穷、有时误入歧途但本意善良的工人，并因此软化自己的心，也软化他们的心。