诸病源候论·第753则 · 巢元方

疟先寒而后热，此由夏伤于大暑，汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，寒之藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病盛矣。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热，病以时作，名曰寒疟。先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒，亦以时作，名曰温疟。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第753则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

疟疾先冷后热，是夏天受大暑出汗多、毛孔开，又碰冷水寒气藏进皮肤腠理，秋天再受风，病就发作了。寒属阴，风属阳，先受寒后受风，所以先冷后热，定时发作叫寒疟。反过来先受风后受寒，就先热后冷，也叫温疟。这说明受邪的先后顺序决定症状顺序，治病要问清起病经过，按邪气层次用药，不能只看当下冷热。

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巢元方《诸病源候论》论疟疾，此条讲寒疟与温疟的成因顺序。

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今日一问

你最近的不适，能追溯到最初受邪的那一步吗？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

至武王得天下，周公攝政，遂變之。此皆泥於康成采地制井田，異於鄉遂及公邑之說。至黃文叔以此為遂法，謂「六鄉之民職業不同，而其授地或多或寡，或不授地，參差不齊，故不為井田之法；必使備六軍，而人徒車輦不相須，故不為丘乘」之法。大約鄉教士，野教農。鄭言「井法備於甸而止於都者，食采地者，皆四之一」，蓋以此為都鄙井田之制，其說轉乖。《司馬法》成三百家，一車七十五人而調一人也。《小司徒》四甸為縣，為四車，四車亦三百人而調一車，一車七十五人，亦四而調…

到武王得天下、周公摄政，才改变制度。这些说法都拘泥于郑玄“采地制井田，与乡遂公邑不同”的观点。黄文叔认为这是遂法，说六乡之民职业不同，授田多少不等，甚至不授田，参差不齐，所以不实行井田制；必须使六军齐备，而人和车马不相匹配，所以不实行丘乘之法。大致乡里教读书，野里教农耕。郑玄说“井法备于甸而止于都，因为食采地者占四分之一”，这是把都鄙井田制搞错了。《司马法》成三百家出一车，七十五人调一人。《小司徒》四甸为县，出四车，四车也是三百人调一车，一车七十五人，也是四调一。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然。故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓、矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」

孟子说，造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的人唯恐箭不伤人，造铠甲的人唯恐铠甲不保护人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：“居住在有仁德的地方才好。选择住处不选有仁的地方，怎么能算明智？”仁是天赐的尊贵爵位，是人的安身之所。没有人阻挡却不行仁，是不明智。不仁不智、无礼无义，就只能被人役使。被人役使却耻于被役使，就像造弓的人耻于造弓、造箭的人耻于造箭一样。如果感到羞耻，不如行仁。行仁就像射箭：射箭的人先端正自己再发射；射不中，不埋怨胜过自己的人，只反过来要求自己。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Going into the iron-ore fields was one of those experiences in which one finds oneself rather against the will, for it was not a deliberate plan of mine to extend my cares and responsibilities. My connection with iron…

洛克菲勒说，进入铁矿生意并非他原本的计划，而是因为他在西北地区的一些投资出了问题，才不得不接手。这告诉我们，有时候事业扩展是被动的，源于解决麻烦。面对意外，不要只想着回避，而要把它当作必须处理的责任。他的做法是接受现实，把问题转化为机会。这提醒我们，经营中难免有被迫的决策，关键是以积极心态应对，而不是固执于原计划。

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