诸病源候论·第755则 · 巢元方

夫疟者，夏伤于暑也。其病秋则寒甚，冬则寒轻，春则恶风，夏则多汗者，然其蓄作有时。以疟之始发，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊痛，寒去则外内皆热，头痛而渴欲饮，何气使然？此阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热，内外皆热，则喘而渴欲饮。此得之夏伤于暑，热气盛，藏之于皮肤之间，肠胃之外，此荣气之所舍。此令汗出空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风乃得之，及以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行阳，夜行于阴，此气得阳如外出，得阴如内搏，内外相搏，是以日作。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第755则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

疟疾是夏天伤暑留下的病根。发作时先打哈欠、汗毛竖起，接着冷得发抖、下巴打颤、腰脊痛，冷完又内外大热、头痛口渴。这是阴阳上下交争、虚实交替。阳气并入阴分时阴实阳虚，阳明虚就发抖，巨阳虚就腰背头项痛；三阳都虚则阴气胜，骨寒而痛。阳盛则外热，阴虚则内热，内外皆热就喘渴。病根是暑热藏在皮肤肠胃之间，秋天遇风或洗澡水气与卫气同住，卫气白天行阳、夜里行阴，与邪气内外相搏，所以每天发作。

上下文

巢元方《诸病源候论》论疟疾，此条详述每日发作的疟疾机理。

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你能否从季节习惯里找到反复发作的病根？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

賢良曰：「蓋橈枉者以直，救文者以質。昔者，晏子相齊，一狐裘三十載。故民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業；如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。」

贤良说：矫正弯曲要用直，补救文饰要用质。从前晏子做齐相，一件狐裘穿三十年。所以民风奢侈，就用俭朴示范；民风俭朴，就用礼义引导。如今公卿大夫的子孙，若能节制车马，衣服适度，亲身节俭，带头敦厚朴实，罢去园池，减损田宅，内不经营市列，外不侵占山泽，农夫能施展其功，女工能卖出其业；这样，气脉和平，就没有聚不足的病了。

事业 · 墨翟《墨子》

子墨子言曰：仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。然當今之時，天下之害孰爲大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，强之劫弱，衆之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與爲人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又與今人之賤人，執其兵刃毒藥水火，以交相虧賊，此又天下之害也。姑嘗本原若衆害之所自生，此胡自生？此自愛人、利人生與？卽必曰非然也，必曰從惡人、賊人生。分名乎天下惡人而賊人者，兼與？別與…

墨子说，仁者做事，一定要兴利除害。当时最大的害是什么？大国打小国、大家欺小家、强的抢弱的、人多的暴虐人少的、狡猾的算计老实的、地位高的傲视地位低的；还有君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝；以及有人拿着兵器毒药水火互相伤害。这些害从哪里来？不是从爱人利人来的，而是从恶人贼人来的。而恶人贼人，归根到底是把人与己分开、只爱自己那一伙的“别”造成的。所以“别”是错的。但墨子强调，光说别人错不行，必须拿出替代方案，否则就像用水救火，越救越糟。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Thus twelve years passed, years of obscurity and toil, of failures and disappointments, and probably of privations. At length Poussin succeeded in reaching Rome. There he diligently studied the old masters, and…

就这样过了十二年，默默无闻、辛苦劳作，屡屡失败、失望，大概还常常缺钱。后来普桑终于到了罗马。他在那里认真研究古代大师，尤其着迷于古代雕像的完美。有一段时间，他和同样穷困的雕塑家杜凯努瓦住在一起，帮他照着古典作品做模型。两人一起仔细测量罗马一些著名雕像，尤其是“安提诺乌斯”，据说这对他后来风格的形成影响很大。同时他学解剖，对着真人写生，大量画下遇到的人的姿态，空闲时还借艺术经典来读。要点是：条件差时，把“研究”本身当成日常功课。

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