诸病源候论·第810则 · 巢元方

客热者，由人腑脏不调，生于虚热。客于上焦，则胸膈生痰实，口苦舌干；客于中焦，则烦心闷满，不能下食；客于下焦，则大便难，小便赤涩。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第810则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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客热这种病，是因为人体脏腑功能不调，产生虚热。虚热停留在上焦，就会胸膈生痰、口苦舌干；停在中焦，就会心烦胸闷、吃不下饭；停在下焦，就会大便困难、小便赤涩。核心是虚热随部位不同表现不同。调理要针对具体部位，不能一概清热，需兼顾脏腑虚实。

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出自隋代巢元方《诸病源候论》，论述“客热”病的成因和上、中、下三焦的不同表现。

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今日一问

你最近的口苦、心烦或二便不适，是否和作息饮食不调有关？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣愚不揣，竊謂千慮一得也。昔我祖宗初制鈔時，下令甚嚴，有以金銀貨物交易者，輒沒給告者，然不徒責之下也。後又令各處稅糧課程贓罰，俱准折收鈔，則聖意淵微可測矣。此固血脈流通之意，所謂泉也；而法以佐之，所謂權也。夫帝王以元氣為橐鑰，以造化為錘鑪。而風行神運，不言所利，乃至與齊民賈豎算本利，較銖錙，臣愚非所望也。臣又聞之，「邊鄙強固則外國沐服；中原乂安則邊鄙傾嚮。故中原者，邊鄙之根本也；百姓者，中原之根本也；衣食者，百姓之根本也。閭閻之民，有…

作者回顾祖宗初行钞法时禁令很严，用金银交易就没收赏给告发者，但不止责下；后来允许税粮课程折收钞，可见圣意在于流通。钱是“泉”，法度是“权”，帝王应像元气造化一样自然运化，不该与百姓计较本利。他又说：边地强固则外邦归服，中原安定则边地归向；中原根本在百姓，百姓根本在衣食。百姓可以一辈子没银，不能一年没衣，更不能一天没食。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

陳囂問荀卿曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」荀卿曰：「非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。」

陈嚣问：先生谈兵总以仁义为本，仁者爱人、义者循理，那还要军队干什么？荀子答：仁者爱人，所以痛恨有人害人；义者循理，所以痛恨有人乱理。军队是用来禁暴除害的，不是用来争权夺利的。换句话说，仁义不是不要武力，而是给武力定方向：只打该打的仗。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

A little later there came into the service of the school another man, quite young at the time, and fresh from Hampton, without whose service the school never could have become what it is. This was Mr. Warren Logan,…

不久，又一位年轻人从汉普顿学院来到学校服务，没有他学校不可能有今天的样子——沃伦·洛根，此后十七年任学院财务主管，并在华盛顿外出时代理校长。他始终表现出无私、商业手腕和清晰判断，无论华盛顿离开多久，学校都运转良好；经历所有财务压力，他的耐心和对最终成功的信心从未离开。核心是：可靠的副手让领导者敢放手。做法是选人重品格与判断，并给予长期信任。

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