巢元方：诸病源候论·第815则

那就只能听凭吏员摆布，怎能保证没有弊病？后世有争田的诉讼，拖几十年不决，何况官府授田给人，还想均平呢？杜君卿说：秦以后阡陌既坏，又搞隐核，隐核靠权宜，权宜靠簿书，簿书一多，必须借助众人之力，借助众人就政出群吏，政出群吏则人无所信。施行不被信任的法，把政事交给众多胥吏，想记录人事多少、明察地利多少，即使申、商督刑，挠首总算，也详查不了。这说法切中秦汉以后的病根。但推究本原，都是“地广人众、罢侯置守、不私其土、世其官”造成的。所以晋太康时虽有男子一人占田七十亩之制，史书却不详言还授之法。

王羲之又给会稽王司马昱写信说：做臣子的谁不愿尊崇君主超越前代！何况遇到难得的机会！但力量不够，怎能不权衡轻重而处理！如今虽有可喜的机会，但反求诸己，忧虑重于喜悦。功业未可期，遗民却将殲尽，劳役无时，征敛日重，以区区吴越之地经营天下十分之九，不亡何待！却不度德量力，不弊不止，这是境内痛心叹息而不敢直言的事。‘往者不可谏，来者犹可追。’愿殿下三思，先建立不可战胜的基础，等根基稳固、形势有利再谋划不晚。若不如此，恐怕糜鹿游于林薮的乱世不止于此！愿殿下暂废虚远之怀，救倒悬之急，可转祸为福。司马昱不听。

博克一直和吉卜林的父亲保持联系，收到许多精彩来信。有一次他寄去一幅自己画的素描，画的是佛陀在菩提树下，身边围着一男一女两个弟子。吉卜林回信说喜欢这样理解博克和他的工作，并为他画了这幅画。博克把画放大，请约翰·拉法奇做成玻璃窗，嵌在自家客厅。这说明：真诚的私人情谊往往通过具体行动表达，而不是空话。你可以把别人送你的小画、小物件做成日常可见的纪念，让关系有落脚处。