古今图书集成·食货典·第056卷·第6则 · 陈梦雷等（编）

則不過受成於吏手，安保其無弊？後世蓋有爭田之訟，歷數十年而不決者矣，況官授人以田，而欲其均平乎？」杜君卿曰：「降秦以後，阡陌既敝，又為隱覈，隱覈在乎權宜，權宜憑乎簿書，簿書既廣，必藉眾功，藉眾功則政由群吏，由群吏則人無所信矣。夫行不信之法，委政於眾多之胥，欲紀人事之眾寡，明地利之多少，雖申、商督刑，撓首總算，不可得而詳矣。」其說可謂切中秦、漢以後之病。然揆其本原，皆由乎「地廣人眾，罷侯置守，不私其土，世其官」之所致也。是以晉太康時，雖有男子一人占田七十畝之制，而史不詳言其還受之法。

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定位：第056卷·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

那就只能听凭吏员摆布，怎能保证没有弊病？后世有争田的诉讼，拖几十年不决，何况官府授田给人，还想均平呢？杜君卿说：秦以后阡陌既坏，又搞隐核，隐核靠权宜，权宜靠簿书，簿书一多，必须借助众人之力，借助众人就政出群吏，政出群吏则人无所信。施行不被信任的法，把政事交给众多胥吏，想记录人事多少、明察地利多少，即使申、商督刑，挠首总算，也详查不了。这说法切中秦汉以后的病根。但推究本原，都是“地广人众、罢侯置守、不私其土、世其官”造成的。所以晋太康时虽有男子一人占田七十亩之制，史书却不详言还授之法。

上下文

引杜佑《通典》观点，说明秦以后授田难行的根本在于官僚制取代封建制。

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当决策依赖层层报表时，你如何避免被基层吏员的数据所蒙蔽？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

及吹乳等症。 \x内消散\x朱宾湖得效。南薄荷（三錢）斑蝥（去翅足三分炒）上爲细末。每服三分。烧酒调下。立效。服之后。小便频数。服益元散。以乌鸡子清丸如绿豆大。每服一丸茶下。加至五丸。却每日减少一丸。减至一丸后。每日服五丸。治瘰。名内消丸。一論痰核方庠生石介伯传。归尾（一两）赤芍梢（一两五錢）连翘（一两）本（七錢五分）细辛（八分）羌活（一两））桂枝（一两）甘草节（六錢）赤芍（一两）上爲细末。每服二三錢。食后。酒调服…

内消散用薄荷、斑蝥研末，烧酒调服，治痰核、吹乳等，服后小便频数，需服益元散，并以乌鸡子清做丸调理，治瘰疬名内消丸。另有痰核方：归尾、赤芍、连翘、羌活、桂枝、甘草节等研末，食后酒调服。还有治痰核在喉咙上下左右或两腋下并瘰疬的方子。这些方多从活血散结、疏风通络入手，但斑蝥有大毒，内服须极谨慎，不可擅自使用。

事业 · 韩非《韩非子》

上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，搆木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鑽燧於夏后氏之世者，必爲鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必爲湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必爲新聖笑矣。是以聖人不期脩古…

上古人民少而禽兽多，有巢氏教人构木为巢，燧人氏教人钻燧取火，人民悦服而王天下。中古天下大水，鲧、禹决渎治水。近古桀、纣暴乱，汤、武征伐。若在夏后氏之世还构木钻燧，必被鲧、禹笑；在殷、周之世还决渎，必被汤、武笑；那么在当今还赞美尧、舜、汤、武、禹之道，必被新圣笑。所以圣人不期修古、不法常可，而是论世之事、因之为备。宋人耕田，兔触树株折颈而死，他便放下农具守株，希望再得兔，兔不可复得，自己反被宋国笑。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

One night there was a dinner, where Mr. Joseph Chamberlain and Sir Charles Tennant, President of the Scotland Steel Company, were guests. During the evening the former said that his friend Carnegie was a good fellow and…

核心是：保护主义争论中，常有人只算补贴账，不算消费者账。一晚宴会上，英国政客约瑟夫·张伯伦对卡内基说：卡内基是个好人，大家乐见他成功，但不明白美国为何每年给他价值百万英镑以上的保护，就因为他“屈尊”制造钢轨。这话带着调侃，也代表当时英国钢铁界的不满：他们认为美国用关税保护本国钢轨业，让卡内基占了便宜。卡内基记下这话，是为了引出布莱恩从铁路用户角度的反驳。

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