巢元方：诸病源候论·第979则

核心是：用一项公共工程改变人们的时间和消费习惯，间接让商贾变穷、郊民变富。桓公想抑制商贾、扶助四郊农民。管仲下令挖开瓁、洛之水，通到杭、庄之间。水边蚊虻飞虫和翠鸟聚集，成了游玩胜地。商人本来在市场上买卖，现在却丢下摊位去水边弹鸟玩乐，结果贱卖货物、贵买消费品，财富流向郊民。郊民卖东西得高价，自然富了。这招不直接打击商人，而是制造一个“分心”的环境，让市场力量自动重新分配财富。

贤能的人，是国家的工具。任用贤才，君主就省心而功效普遍；工具锋利，用力少而成效多。所以工匠用钝器，劳筋苦骨，整天劳累；等到巧匠铸成干将，让离娄督绳、公输削墨，即使建五层高台、绵延百丈也不会混乱，这是工具与人相得。庸人驾驭劣马，伤嘴破鞭也走不快；等到驾驭骏马，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里一息，多么辽远！这是人马相得。所以穿细葛布的人不苦盛暑郁燠，穿貂狐裘的人不忧严寒凄怆。为什么？有合适的装备就容易应对。贤人君子，也是圣王用来容易治理天下的。从前周公吐哺捉发，所以有监狱空虚的隆盛；齐桓公设庭燎之礼，所以有匡合之功。由此看来，君主勤于求贤而逸于得人。人臣也是这样。从前贤者未遇时，图事揆策君主不用其谋，陈见悃诚上司不信其忠，进仕不得施效，斥逐又非其罪。所以伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里奚自鬻，宁戚饭牛，都是为了摆脱这种祸患。等到遇明君、遭圣主，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。所以世必有圣知之君，而后有贤明之臣。所以虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。’《诗》曰：‘思皇多士，生此王国。’所以世平主圣，俊艾将自至。明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章，虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意。所以圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行！行溢四表，横被无穷。是以圣王不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！

你应该了解你的竞争对手，并坦诚告诉YC合伙人你的相对优势和劣势。合伙人知道竞争对手不会杀死创业公司，所以不会太在意竞争，但如果你显得不知道竞争对手，或者低估威胁，他们就会介意。他们不指望你的想法完美，这是种子投资，只期待有希望的假设，但要求你深思熟虑且诚实。所以，不要为了显得完美而油嘴滑舌或显得无知，那会牺牲你真正需要的品质。