健康 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·003·第39则
朱熹《朱子语类》· 003 · 哲学 · 健康 · 决策 · 认知
蓋衛後都帝丘，夏后相亦都帝丘，則都其國自合當祭。不祭，宜其如此。又如晉侯夢黃熊入寢門，以為鯀之神，亦是此類。不成說有子孫底方有感格之理！便使其無子孫其氣亦未嘗亡也。如今祭勾芒，他更是遠。然既合當祭他，便有些池作「此」。氣。要之，通天地人只是這一氣，所以說：『洋洋然如在其上，如在其左右！』虛空偪塞，無非此理，自要人看得活，難以言曉也。所以明道答人鬼神之問云：『要與賢說無，何故聖人卻說有？要與賢說有，賢又來問某討。』說只說到這裏，要人自看得。孔子曰：『未能事人，焉能事鬼！』而今且去理會緊要道理。少間看得道理通時，自然曉得。上蔡所說，已是煞分曉了。」僩問：「鬼神恐有兩樣：天地之間，二氣氤氳，無非鬼神，祭祀交感，是以有感有；
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/003
定位：003·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
朱熹解释祭祀感应的道理。卫后都帝丘，夏后相也都帝丘，都其国自合当祭，不祭才出怪事。晋侯梦黄熊入寝门以为是鲧神，也是同类。不能说有子孙才有感格之理，即使无子孙，其气也未尝亡。如今祭勾芒更远，但合当祭便有气。通天地人只是一气，所以说“洋洋然如在其上，如在其左右”，虚空逼塞无非此理，要人看得活。明道答鬼神问说，说无圣人却说有，说有贤又讨，只说到此，要人自看。孔子说未能事人焉能事鬼，先理会紧要道理，通时自然晓。
上下文
《朱子语类》第三卷论祭祀与鬼神，朱熹用气论解释感格，强调先尽人事、明理。
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你面对无法证实的事时，是纠结真假，还是先做好眼前该做的事？可以怎样实践“未能事人，焉能事鬼”？
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