朱子语类·018·第29则 · 朱熹

曰：「此程先生說得為人切處。古人由小便學來如，『視無誑』，如『洒埽、應對、進退』，皆是少年從小學，教他都是誠敬。今人小學都不曾去學，卻欲便從大學做去。且如今格一物，若自家不誠不敬，纔格不到，便棄了，又如何了得！工夫如何成得！」又云：「程先生云：『主一之謂敬。』此理又深。」又說：「今人所作所為，皆緣是不去立志。若志不立，又如何去學，又如何去致知、格物中做得事。立志之說甚好。非止為讀書說，一切之事皆要立志。」問「涵養須用敬，進學則在致知」。曰：「二者偏廢不得。致知須用涵養，涵養必用致知。」道夫任道弟問：「或問，涵養又在致知之先？」曰：「涵養是合下在先。古人從小以敬涵養，父兄漸漸教之讀書，識義理。

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定位：018·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

程先生说得切合为人处。古人从小学习，如“视无诳”、洒扫应对进退，都是少年时从小学教他诚敬。今人小学都没学，却想直接从大学做起。比如现在格一物，如果自己不诚不敬，刚格不到就放弃，怎么能成！程先生说“主一之谓敬”，这理又深。今人所作所为，都是因为不去立志。志不立，怎么学，怎么在致知格物中做事？立志之说很好，不止为读书，一切事都要立志。问“涵养须用敬，进学则在致知”，答：二者偏废不得。致知须用涵养，涵养必用致知。问涵养是否在致知先？答：涵养是合下在先。古人从小以敬涵养，父兄渐渐教读书识义理。

上下文

朱熹《朱子语类》卷十八，论小学与大学功夫、敬与致知的关系。

今日一问

你做事时，是否常因不诚不敬而半途而废？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

如梧子大。每服五六十丸。空心。米湯送下。一治泄泻手足冷。不渴腹痛。用人参、白术、干姜、甘草。水煎。热服。中寒重者。加附子。一治久泻。大肠滑泄。五倍子炒五两爲末。面糊爲丸。如梧子大。每服五丸。米饮下。日三服。 \x六味丸\x\x金匮肾气丸\x\x八味丸\x\x十全大补湯\x（俱见补益）\x补中益气湯\x（见内伤）

拉肚子手脚发凉、不渴、肚子痛的，这是脾胃虚寒，得温补。用人参、白术、干姜、甘草这四味药，也就是理中汤的底子，加水煎了趁热喝；寒得厉害再加附子，把阳气提起来。要是拉了很久、大肠滑脱收不住，就用炒五倍子研成细末，拿面糊做成梧桐子大的丸子，每次五丸，米汤送下，一天三次。五倍子酸涩，能收住滑脱，但只适合久泻无实邪的人。后面列的六味丸、金匮肾气丸、八味丸、十全大补汤、补中益气汤，都是补虚的现成方子，随证选用。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其丁租半申至來歲秋登』。」北魏明元帝永興三年以水旱詔簡宮人伎巧悉出以賜鰥民按《魏書明元帝本紀》：永興三年「春二月戊戌，詔曰：『衣食足，知榮辱。夫人饑寒切己，唯恐朝夕不濟，所急者溫飽而已，何暇及於仁義之事乎？王教之多違，蓋由於此也。非夫耕婦織，內外相成，何以家給人足矣？其簡宮人非所當御，及執作伎巧，自餘悉出，以配鰥民』。」按《食貨志》：「永興中，頻有水旱，詔簡宮人，非所當御。」及非執作伎巧，自餘出賜鰥民。神瑞二年京師饑詔聽饑民就食山東又…

北魏明元帝永兴三年，因水旱灾害下诏：精简宫中不需要的宫女和从事技艺的工匠，把其余的人放出宫，嫁给鳏夫。诏书说：衣食足才知荣辱；人饥寒交迫时只求温饱，哪有心思讲仁义？所以教化难行。必须男耕女织，内外配合，才能家给人足。于是挑选出不需要侍奉皇帝、也不从事技艺的宫女，其余都出宫婚配。神瑞二年京城饥荒，又允许饥民到山东就食，并拿出布帛仓谷赈济。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

We believe that time and experience will enable the leaders of Friendly Societies generally to improve them, and introduce new ameliorations. The best institutions are things of slow growth, and are shaped by experience…

我们相信，时间和经验将使友谊会的领导者们改进它们并引入新的改善。最好的制度是缓慢成长的，由经验塑造，包括失败和成功；最终需要时间来巩固并扎根于习惯。工人们建立的最粗糙的互助会社，独立于私人慈善或济贫法，基于正确精神，值得鼓励。它提供了建立更好制度的基础，教导自力更生，从而在最卑微的阶层中培养节俭习惯。

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