朱子语类·020·第13则 · 朱熹

時舉云：「說在己，樂有與眾共之之意。」曰：「要知只要所學者在我，故說。人只爭這一句。若果能『説』，則『樂』與『不慍』，自可以次而進矣。」【時舉】「『說在心，樂主發散在外。』說是中心自喜說，樂便是說之發於外者。」【僩】〖說、樂〗「『人不知而不慍，不亦君子乎？』」自是不相干涉，要他知做甚？自家為學之初，便是不要人知了，至此而後真能不要人知爾。若鍛煉未能得十分如此成熟，心裏固有時被它動。及到這裏，方真箇能『人不我知而不慍』也。」【僩】〖人不知不慍〗「『人不知而不慍』。為善乃是自己當然事，於人何與？譬如喫飯，乃是要得自家飽；我既在家中喫飯了，何必問外人知與不知？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/020
定位：020·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

时举说：“说”是在己，“乐”有与众人共享之意。朱熹说：要知道只要所学在我，所以喜悦。人只争这一句。若真能“说”，则“乐”与“不愠”自然依次而进。“说”在心，是中心自喜；“乐”是发散在外。“人不知而不愠，不亦君子乎？”本不相干，要他知做什么？自家为学之初，便不要人知，至此才真能不要人知。若锻炼未成熟，心里有时会被它动。到这里，才真能“人不我知而不愠”。为善是自己当然的事，于人何干？比如吃饭是为自己饱，既在家中吃饱，何必问外人知不知？

上下文

朱熹《朱子语类》卷二十，解释《论语》学而篇“说”“乐”“不愠”三境界。

今日一问

你做好事时，是否在意别人是否知道？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

彭祖曰：人受氣雖不知方術，但養之得理，常壽一百二十歲。不得此者，皆傷之也。少復曉道，可得二百四十歲。復微加藥物，可得四百八十歲。

彭祖说：人禀受元气，就算不懂方术，只要养得合理，通常能活一百二十岁。活不到，都是自己伤着了。稍微懂点养生之道，可活二百四十岁；再稍微用点药物辅助，可活四百八十岁。核心不是追求数字，而是说：人的自然寿命本来很长，多数人短命是因为日常损耗。做法就是别伤身：别熬夜、别暴食、别纵欲、别动怒，把“不伤”做到，就是最好的养生。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

蓋種稻則費少利多，雜種則勞多獲少。慮收成之日，田主欲分官課責輸，則非徒無益。若使之從便，雜種多寡皆為己有，則不勸而勤，民可無饑。望如所陳下兩浙、兩淮、江東、西等路，凡有耕種失時者，並令雜種主毋分其地利，官無取其秋苗，庶幾農民得以續食，官免振救之費。」從之。理宗寶慶三年三月庚戌詔郡縣長吏勸農桑抑末作戒苛擾按：《宋史理宗本紀》云云。端平元年詔河南新復郡縣久廢播種發粟濟之按《宋史理宗本紀》：端平元年八月癸酉，詔「河南新復郡縣，久廢播種，民甚…

理宗宝庆三年，诏令郡县长官劝农桑、抑制工商末作、戒除苛扰。端平元年，诏令河南新收复的郡县因播种久废、百姓缺食，发放粮食救济。这些措施背后是：战乱或灾荒后，恢复农业不能只靠命令，要免去额外盘剥，让农民先能活下来、种下去。劝农桑是根本，抑末作是防止弃农逐利，戒苛扰是防止官吏借机勒索。发粟济民则是救急，先保口粮再谈生产。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Böttgher at last fell seriously ill, and in May, 1713, his dissolution was hourly expected. The King, alarmed at losing so valuable a slave, now gave him permission to take carriage exercise under a guard; and, having…

伯特格尔病重，1713年5月濒临死亡。国王怕失去宝贵的奴隶，允许他在看守下坐马车活动，稍好后可偶尔去德累斯顿。1714年4月，国王承诺给他自由，但为时已晚。伯特格尔身心俱疲，时好时坏，因长期监禁健康受损，又过了几年，于1719年3月13日去世，年仅35岁。他像狗一样被夜间埋葬在迈森的公墓。这就是萨克森最大恩人之一的遭遇和不幸结局。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱