朱子语类·023·第26则 · 朱熹

惟『思無邪』，則是其心誠實矣。」又曰：「詩之所言，皆『思無邪』也。如關雎便是說『樂而不淫，哀而不傷』，葛覃便是說節儉等事，皆歸於『思無邪』也。然此特是就其一事而言，未足以括盡一詩之意。惟『思無邪』一語，足以蓋盡三百篇之義，蓋如以一物蓋盡眾物之意。」義剛林問「思無邪」。曰：「人之踐履處，可以無過失。若思慮亦至於無邪，則是徹底誠實，安得不謂之誠！」人傑李兄問：「『思無邪』，伊川說作『誠』，是否？」曰：「誠是在思上發出。詩人之思，皆情性也。情性本出於正，豈有假偽得來底！思，便是情性；無邪，便是正。以此觀之，詩三百篇皆出於情性之正。」卓問「思無邪」。曰：「只此一言，當盡得三百篇之義。

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白话

‘思无邪’一句话可以概括《诗经》三百篇的全部义理。诗里所写都是情性之正，比如《关雎》乐而不淫、哀而不伤，《葛覃》讲节俭，都归于无邪。人的行为可以没有过失，若思虑也能无邪，那就是彻底诚实，所以程颐把‘思无邪’解作‘诚’。诗人之思出于情性，情性本正，没有虚假。因此读诗要体会其中情性之正，而不是只抠字面。

上下文

朱熹与弟子讨论《论语》中‘思无邪’一语，并联系《诗经》的总体性质。

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今日一问

我读经典或文学作品时，是否只停留在字句表面，而没有体会其中的情性之正？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其囊頭下即是清絲，摘去囊頭。如重手攪撥囊頭，又於手枴子纏數遭，可長五七尺。將繭上好絲，十分中去了三二分，實為可惜。如輕手剔撥起囊頭，長不過五尺也。一手撮捻清絲。一手用漏杓窈繭款送入溫水盆內。將清絲掛在盆外邊「《絲老翁》上。」繰絲：將絲老翁上清絲，約十五絲之上，總為一處，穿過錢眼，繳過䈏頭蛾眉杖子上兩繳，杖子下兩繳，掛於軠上。又取絲老翁上清絲，如前掛於軠子，右腳踏軠，右轉長切，照覰撥掠兩絲窩於內。「有繭絲先盡，蛹子沈了者，繭絲斷了，繭浮…

那囊头下面就是清丝，摘去囊头。如果重手搅拨囊头，又在手拐子上缠几遭，可长五七尺。将茧上好丝，十分中去了三二分，实在可惜。如果轻手剔拨起囊头，长不过五尺也。一手撮捻清丝。一手用漏杓窈茧款送入温水盆内。将清丝挂在盆外边丝老翁上。缲丝：将丝老翁上清丝，约十五丝以上，总为一处，穿过钱眼，缴过䈏头蛾眉杖子上两缴，杖子下两缴，挂于軠上。又取丝老翁上清丝，如前挂于軠子，右脚踏軠，右转长切，照觑拨掠两丝窝于内。有茧丝先尽，蛹子沉了者，茧丝断了，茧浮出丝窝者，其丝窝减小，即取清丝约量添加，务要两丝窝大小长均。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

投其璧于河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。二月，甲午，晉師軍于廬柳。秦伯使公子縶如晉師。師退，軍于郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷公于高梁。不書，亦不告也。呂、郤畏偪，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見。公使讓之，且辭焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。其後余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也？夫袪猶在，女其行乎。」對曰：「臣謂君之入…

重耳渡黄河回国，子犯交出玉璧请辞，说自己一路过错太多，重耳投璧入河发誓同心。回国后即位为晋文公，杀了怀公。旧敌吕甥、郤芮怕被清算，打算烧宫弑君；寺人披求见，文公责他当年追杀自己太快，寺人披答君命无二，除君之恶唯力是视，并引齐桓公不记射钩之仇用管仲。核心是：用人看的是能力和忠心，不是旧怨；成大事者要容得下曾与自己为敌的人。可执行的做法：对曾经反对过你的人，先分清他是忠于职守还是存心害你，再决定用不用。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

It is human nature to exaggerate the value of things beyond our reach. People save money for years in order to go to Europe to visit the great art centers and see the famous masterpieces, when they have really never…

人总是容易夸大遥不可及之物的价值。人们攒钱多年去欧洲参观伟大的艺术中心、看名作，可他们其实从未真正看过那位神圣艺术家画的奇妙图画——那些铺展在风景里、日落中、花草植物光彩里的画，就在自家门口。

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