健康 · 中国古籍
朱熹:朱子语类·027·第55则
朱熹《朱子语类》· 027 · 哲学 · 认知 · 健康 · 心性
『夫子之道,忠恕而已矣』,卻不是恁地。曾子只是借這箇說『維天之命,於穆不已』。『乾道變化,各正性命』,便是天之忠恕;『純亦不已』,『萬物各得其所』,便是聖人之忠恕;『施諸己而不願,亦勿施於人』,便是學者之忠恕。」賀孫曾子忠恕,與子思忠恕不同。曾子忠恕是天,子思忠恕尚是人在。泳問:「『忠恕而已矣』與『違道不遠』、『己所不欲』等處不同,而程先生解釋各有異意,如何?」曰:「先理會『忠恕而已』一句。如明道說『動以天』之類,只是言聖人不待勉強,有箇自然底意思。如『己所不欲,勿施於人』,『施諸己而不願,亦勿施諸人』,看箇『勿』字,便是禁止之辭。故明道曰:『以己及物,仁也;
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/027
定位:027·第55则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
“夫子之道,忠恕而已矣”,并不是说圣人之道就只是忠恕。曾子只是借这两个字来发明“一以贯之”的道理。天的忠恕,是“维天之命,於穆不已”“乾道变化,各正性命”;圣人的忠恕,是“纯亦不已”“万物各得其所”;学者的忠恕,是“施诸己而不愿,亦勿施于人”。曾子的忠恕是天,子思的忠恕尚是人在。程明道说“动以天”,是讲圣人不待勉强,有自然的意思。而“己所不欲,勿施于人”看那个“勿”字,便是禁止之辞,是人为用力。所以明道说“以己及物,仁也”。
上下文
朱熹《朱子语类》卷二十七,辨析曾子“忠恕”与子思“忠恕”的层次差异,引程颢之说。
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今日一问
我的“忠恕”是出于自然,还是靠勉强禁止自己?
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