朱子语类·029·第2则 · 朱熹

而聖人取之，何也？」曰：「古人諡法甚寬，所謂『節以一惠』，言只有一善亦取之。節者，節略而取其一善也。孔文子固是不好，只節此一惠，則敏學下問，亦是它好處。」銖問孔文子之諡。曰：「古人有善雖多，而舉一以為諡。如有十事皆善，只舉一善可以包之。如九事不善，只有一善，則亦可以一善為諡。皆無一善，而後名之曰『幽』、『厲』。凡二字諡，非禮也。如『貞惠文子』，『睿聖武公』，皆是饒兩字了。周末王亦有二字諡。」淳問：「『勤學好問為文』，諡之以『文』，莫是見其躬行之實不足否？」曰：「不要恁地說。不成文王便是不能武，武王便是不能文！『諡以尊名，節以一惠』，如有十事不善，云云，同淳錄。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/029
定位：029·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古人谥法很宽，所谓“节以一惠”，是说只要有一件善事也可以取来作谥。节，就是节略而取其一善。孔文子固然有不好的地方，但只节取这一善，那么“敏而好学，不耻下问”也是他的好处。古人有善虽多，只举一善作谥；如有十事皆善，举一善可以包涵；如九事不善，只有一善，也可以一善为谥；直到无一善，才叫“幽”“厉”。凡两字谥，不合礼。如“贞惠文子”“睿圣武公”，都是多饶了两字。周末王也有两字谥。有人问：“勤学好问为文”，谥以“文”，是不是见他躬行实践不足？朱熹说：不要那样说。难道文王就不能武，武王就不能文吗！谥以尊名，节以一惠。

上下文

朱熹《朱子语类》卷二十九，解释《论语·公冶长》孔文子谥号“文”的由来，兼论古代谥法。

今日一问

评价一个人时，我能否既看到缺点，也不抹杀他一善之长？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」

子张问怎样才算明智。孔子说：像水慢慢渗透那样的谗言，像切肤之痛那样直接的诬告，在你这里都行不通，那就可以算明智了，也可以算有远见了。核心是：明智不是聪明，而是不被两种话动摇——一种是日积月累的软话，一种是一下子扎心的硬话。软话慢慢泡，硬话猛地刺，人都容易信。做法是：听到反复吹风的话，先问证据；听到让你跳起来的指控，先压住情绪，别急着反应。能挡住这两种，就少被人利用，也少冤枉人。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

且王者之於貨財，豈有內外？國家之有天下，豈有公私？「使外足而內不足，君孰與不足？私足而公不足，君孰與足？」昔漢文之享御也，施利澤，省繇費，民有餘力，國有滯財。孝武得不因其資而騁嗜奔慾。兵黷，武用既殫，費埶不可已，於是桑弘羊、孔僅之徒，專務功而榷酤算緡、坐市、販物，鹽鐵、釱趾、株送、補郎之法，流弊於千古矣。嚮非高祖、文帝之德洽著於前，昭帝、霍光之勤休息於後，則生民虛耗，未易集也。靈帝之世，多蓄私藏，中上方斂諸郡之斂，諸郡之寶，中禦府積天…

王者对货财不应分内外，国家不应有公私之别。若外足内不足、私足公不足，君主怎能算足？汉文帝施利省费，民有余力、国有滞财；武帝凭此资财纵欲黩武，费用耗尽，于是桑弘羊、孔仅等专营盐铁、算缗、卖官，流弊千古。若非高祖、文帝德政在前，昭帝、霍光休养在后，民生难以恢复。灵帝多蓄私藏，横征暴敛，汉室由此衰败。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Soon after this incident Joseph Taylor, the operator at Greensburg, thirty miles from Pittsburgh, wishing to be absent for two weeks, asked Mr. Brooks if he could not send some one to take his place. Mr. Brooks called…

这件事后不久，三十英里外格林斯堡的操作员约瑟夫·泰勒想离开两周，问布鲁克斯先生能否派人顶替。布鲁克斯叫来卡内基，问他能否胜任。卡内基立刻回答可以。他毫不犹豫地抓住了这个独立操作的机会，尽管他可能还没有十足把握。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱