事业 · 中国古籍

朱熹:朱子语类·033·第29则

朱熹《朱子语类》· 033 · 领导 · 哲学 · 健康 · 决策

曰:「『博施濟眾』,何消得更說仁。」節問:「『何事於仁』作『何止於仁』,是如何?」曰:「只得作『何止於仁』。今人文字如此使者甚多。何事,亦如何為之意。被子貢說得『博施濟眾』高似於仁了,故孔子言:『何為於仁!必也聖人乎!堯舜其猶病諸!』是子貢問得不親切。若如子貢之說,則天下之為仁者少矣。一介之士,無復有為仁之理。『夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人』。己才欲立,便也立人;己才欲達,便也達人。立是存立處,達則發用處。於此純是天理,更無些子私意,便是仁之體。若『能近取譬』,則私欲日消,天理日見,此為仁之方也。」南升「『何事於仁』,只作豈但於仁。」?謂:「『必也聖乎』,聖如堯舜,其尚有不足於此。」

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/033
定位:033·第29则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

子贡问“博施济众”,孔子说“何事于仁,必也圣乎”,意思是何止于仁,那简直是圣人了,连尧舜都难做到。朱熹说“何事”应作“何止”,今人文字多这样用。子贡把博施济众说得比仁还高,所以孔子纠正:若这样,天下行仁的人就少了,一个普通士人就没法行仁了。仁是“己欲立而立人,己欲达而达人”:自己才想立,便也立人;才想达,便也达人。立是存立处,达是发用处,纯是天理,没有私意,便是仁之体。“能近取譬”是私欲日消、天理日见,是为仁之方。

上下文

《朱子语类》卷三十三,讨论《论语·雍也》子贡问博施济众章,朱熹解释“何事于仁”及仁的体用。

今日一问

我是否把行仁想得太大太难,而忽略了从身边“己欲立而立人”做起?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

本文本为公版;底本与原文链接见上。 版权

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