朱子语类·039·第4则 · 朱熹

所以難久。不若只就今時宴飲之禮中刪改行之，情意卻須浹洽。必大問「從我於陳、蔡者皆不及門」。曰：「此說當從明道。謂此時適皆不在孔子之門，思其相從於患難，而言其不在此耳。門人記之，因歷數顏子而下十人，并目其所長云耳。」謨問：「德行，不知可兼言語、文學、政事否？」曰：「不消如此看，自就逐項上看。如顏子之德行，固可以備；若他人，固有德行而短於才者。」因云：「冉伯牛閔子之德行，亦不多見。子夏子游兩人成就自不同。胡五峰說，不知集注中載否。他說子夏是循規守矩，細密底人；子游卻高朗，又欠細密工夫。荀子曰：『第作其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也；正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也；

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定位：039·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

所以难持久。不如只就当今宴饮之礼中删改施行，情意却须融洽。问“从我于陈、蔡者皆不及门”，答：此说当从程明道，谓此时适皆不在孔子之门，思念他们相从于患难，而言其不在此。门人记录，因而历数颜子以下十人，并标其所长。问德行可兼言语、文学、政事否？答：不必如此看，就逐项上看。如颜子之德行固可兼备；若他人，固有德行而短于才者。冉伯牛、闵子之德行亦不多见。子夏、子游两人成就自不同。胡五峰说子夏是循规守矩、细密底人；子游却高朗，又欠细密工夫。荀子说：帽子戴得怪，谈吐神乎，禹行舜趋，是子张氏之贱儒；衣冠整齐，颜色庄重，整天不言，是子夏氏之贱儒。

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《朱子语类》卷三十九，朱熹评论孔门弟子德行与才性差异，引程明道、胡五峰、荀子之说。

今日一问

我是否曾用“德行”掩盖自己才能上的短板，或反之？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

重湯煮一日空心以一匙用酒或白湯化服下。一論治伤寒汗吐下后。及行倒仓法吐下后。與诸症用攻击之过。以至元气耗惫。用此补之。韩飞霞曰。人参炼膏。回元气于无何有之乡。王道也。又肺虚嗽。亦有人参膏补之。如肺虚兼有火邪者。人参膏與天门冬膏。对服之最妙。 \x人参膏\x 人参去芦。不拘多少。切片。入砂锅内。放净水。文武火熬干一半。倾入瓶内。将渣又煎。又如前并之于瓶。凡熬三次。验参渣。嚼无味。乃止。却将三次所煎之汁滤去渣。仍入砂锅内。文…

人参膏做法：人参去芦切片，入砂锅加水，文武火熬至一半，倒出汁；渣再煎，共煎三次，嚼渣无味为止。三次汁滤净，再入砂锅慢熬成膏，一斤人参只得一碗。成膏后隔夜有清水浮上，要去掉，只留稠膏。每次二三匙，清米汤漱下。韩飞霞说，人参膏能回元气于无何有之乡，是王道之补；肺虚咳嗽可用，若兼火邪，人参与天冬膏对服最妙。白术膏用雪白白术一斤，水熬三次取汁，滤渣再熬至三碗，加蜜四两收膏，埋土七日去火毒，每次四五匙，米汤调服，补脾胃、进饮食、生肌肉、除湿化痰、止泄泻。

投资 · 霍华德·马克斯《《敢于伟大 II》》

Of course it’s not that easy and clear-cut, but I think that’s the general situation. If your behavior and that of your managers is conventional, you’re likely to get conventional results – either good or bad. Only if…

想要跑赢平均，光靠跟大家做一样的事基本没戏。原因很简单：如果你和你的团队做事方式随大流，结果也只会是随大流，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。只有做法跟别人不一样，成绩才有可能不一样；而且光不一样还不够，判断还得比别人更准，才可能真正超过平均。所以先想清楚你要什么：如果你把成功定义成“中等偏上就行”，那大多数选择都能让你满意；但如果你非要做到出类拔萃，那就只剩一条路，就是敢与众不同、敢承担被看成异类的压力。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙卯，趙王虎病甚，以彭城王遵爲大將軍，鎮關右；燕王斌爲丞相，錄尚書事；張豺爲鎮衛大將軍、領軍將軍、吏部尚書；幷受遺詔輔政。

乙卯日，后赵王石虎病重，任命彭城王石遵为大将军，镇守关右；燕王石斌为丞相，总领尚书事务；张豺为镇卫大将军、领军将军、吏部尚书；让他们一起接受遗诏辅佐朝政。石虎这样安排，是想让宗室和亲信互相制衡，确保太子顺利继位。但辅政大臣之间如果权力不清、各怀心思，反而容易引发内斗。今天安排接班或交接班时，也要明确权责，避免多头负责却无人负责。

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