朱子语类·042·第9则 · 朱熹

只是不合將己對物說，一篇意都要大同於物。克，只是克這箇。孔子當初本意，只是說克自己私欲。」伯羽問：「持敬、克己，工夫相資相成否乎？」曰：「做處則一。但孔子告顏子仲弓，隨他氣質地位而告之耳。若不敬，則此心散漫，何以能克己。若不克己，非禮而視聽言動，安能為敬。」仲思問：「『敬則無己可克』，如何？」曰：「鄭子上以書問此。」因示鄭書，曰：「說得也好。」又曰：「鄭言學者克己處，亦好。大底告顏子底便體、用全似仲弓底。若後人看不透，便只到歸裏去，做仲弓底了，依舊用做顏子底。克己，乾道也；敬恕，坤道也。『忠信進德』，『修辭立誠』，表裏通徹，無一毫之不實，何更用直內。坤卦且恁地守。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/042
定位：042·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱熹强调克己就是克服自己的私欲，而不是把心思用在和外界事物较劲上。持敬和克己的功夫其实是一回事：如果不敬，心就散漫，没法克己；如果不克己，让非礼的念头和行为发生，也就做不到敬。孔子对颜渊说克己，对仲弓说敬恕，是因人而异。克己是乾道，敬恕是坤道，两者表里相通，都要实实在在去做。

上下文

出自《朱子语类》卷四十二，朱熹与弟子讨论克己、持敬的工夫，涉及对孔子告颜渊、仲弓不同教法的理解。

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今日一问

今天你在克制私欲和保持恭敬之间，是否偏废了一边？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

本縣官吏將冊比照先次原造黃冊查筭，如人口有增，即為作數。其田地等項，買者從其增添，賣者准令過割，務不失原額。排年里長仍照《黃冊》內原定人戶應當。設有消乏，許於一百戶內選丁糧「近上者補充，圖內有事故戶絕者，于畸零內補輳。如無畸零，方許於鄰圖人戶內撥補。其上、中、下三等人戶，亦照原定編排，不許更改。果有消乏事故，有司驗其丁產，從公定奪。仍于各文冊前面，本縣照依式樣，類總填圖。所在有司官吏里甲，敢有團局造冊，科斂害民，或將各處寫到如式無差文…

县官将新册与旧黄册比对，人口增加即登记；田地买卖要过割，保持原额。里长照黄册原定人户应役，若消乏可从百户内选丁粮近上者补充，绝户用畸零补，无畸零才从邻图拨补。上中下三等不许更改，消乏事故由官府验丁产公定。册前由县汇总填图。官吏里甲若团局造册、科敛害民，或改抹刁难不收册，允许老人指实连册绑缚。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

王世充令長史韋節、楊續等及太常博士衡水孔穎達，造禪代儀，遣段達、雲定興等十餘人入奏皇泰主曰：「天命不常，鄭王功德甚盛，願陛下遵唐、虞之跡。」皇泰主斂膝據案，怒曰：「天下，高祖之天下，若隋祚未亡，此言不應輒發；必天命已改，何煩禪讓！公等或祖檷舊臣，或台鼎高位，既有斯言，朕復何望！」顏色凜冽，在廷者皆流汗。退朝，泣對太后。世充更使人謂之曰：「今海內未寧，須立長君，俟四方安集，當復子明辟，必如前誓。」癸卯，世充稱皇泰主命，禪位於鄭。遣其兄世…

王世充让韦节、杨续和孔颖达制定禅让仪式，派段达等十多人奏报皇泰主说：“天命无常，郑王功德盛大，希望陛下效法唐尧虞舜禅让。”皇泰主抱膝靠案怒道：“天下是高祖的天下，若隋朝未亡，这话不该说；若天命已改，何必禅让！你们有的是老臣，有的是高位，既然说这种话，我还有什么指望！”神色严厉，朝臣都流汗。退朝后他哭着对太后说。王世充又派人说：“现在天下未宁，需立长君，等四方安定，一定还政。”癸卯日，王世充称奉皇泰主命禅位，把皇泰主幽禁在含凉殿，禅让的表章和敕书皇泰主都不知道。又派兵清宫，让术士用桃汤苇火驱邪。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Unfortunately Kloman and Phipps soon differed with Miller about the business and forced him out. Being convinced that Miller was unfairly treated, I united with him in building new works. These were the Cyclops Mills of…

克洛曼和菲普斯因生意分歧把米勒挤出公司。卡内基认为米勒受了不公平对待，便与他合建新厂，即1864年的独眼巨人厂。新厂运转后，合并旧厂变得可行，1867年联合铁厂成立。卡内基以为米勒会放下旧怨，因为新公司不由菲普斯和克洛曼控制，米勒、卡内基兄弟将持控制权。但米勒固执，求卡内基买下他的股份，卡内基勉强同意。米勒后来后悔，否则本可成为百万富翁。核心是：合伙中公平对待受委屈者很重要，但情绪可能让人错失机会。

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