朱子语类·052·第49则 · 朱熹

集義是歲月之功，襲取是一朝一夕之事。從而掩取，終非己有也。德明「養而無害」。要養，又要無害。助長是害處。又曰：「『必有事焉』，只是『集義』。」炎「『至大至剛』氣之本體，『以直養而無害』是用功處，『塞乎天地』乃其效也。」問：「塞乎天地，氣之體段本如此。充養到浩然處，然後全得箇體段，故曰：『塞乎天地。』如但能之，恐有誤字。所謂『推之天地之間，無往而不利』，恐不然。」曰：「至塞乎天地，便無往不可。」德明問：「浩然之氣如何塞乎天地？」曰：「塞乎天地之間，是天地之正氣。人之血氣有限，能養之，則與天地正氣亦同。」又問：「塞，莫是充塞否？」曰：「是遍滿之意也。」去偽問「塞乎天地之間」。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/052
定位：052·第49则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱熹说，集义是日积月累的功夫，袭取是一朝一夕的事；从旁掩取，终究不是自己的。养浩然之气，既要养，又要无害，助长就是害。必有事焉，就是不断集义。至大至刚是气本体，以直养而无害是用功，塞乎天地是效验。人气有限，养好了便与天地正气相通。今天我们可以这样用：好品格靠每天做该做的事慢慢积累，别想一步登天，也别拔苗助长。

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此条出自《朱子语类》，讨论孟子“浩然之气”与“集义”“必有事焉”的修养功夫。

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你正在养成的哪个习惯，是日积月累，还是想一蹴而就？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

願使中書、樞密通知兵民財利大計，與三司量其出入，制為國用，則天下民力庶幾少寬。」然自天聖以來，帝以經費為慮，屢命官裁節，而有司不能承上之意，卒無所建明。治平中，兵數少損，隸籍者猶百十六萬二千，宗室吏員視皇祐無慮增十之三。英宗以勤儉自飭，然享國日淺，于經紀法度所未暇焉。時蘇軾《策》有曰：「夫天下未嘗無財也。昔周之興，文王、武王之國不過百里。當其受命，四方之君長交至于其庭，軍旅四出，以征伐不義之諸侯，而未嘗患無財。方此之時，關市無征，山澤…

尽管天圣以来皇帝屡次下令裁节，有关部门却执行不力，没有拿出实际办法。治平年间兵员略减，仍有116万多，宗室和官员比皇祐时增了约三成。英宗虽节俭，但在位短，来不及整顿制度。苏轼在策论里指出：天下并非没有财，周文王、武王起家不过百里，却能供养四方来朝和征伐，因为关市不征、山泽不禁，只取十分之一而财用有余。可见关键不在财有多少，而在取用是否得当。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝覽刑部奏，斷獄數猶至萬。以為律尚嚴密，故人多陷罪。又敕蘇威、牛弘等更定新律，除死罪八十一條，流罪一百五十四條，徒杖等千餘條，唯定留五百條，凡十二卷。自是刑網簡要，疏而不失。仍置律博士弟子員。

隋文帝看刑部奏报，发现断案定罪的数量仍多达万件，认为法律还太严密，所以很多人不小心就犯罪。于是命苏威、牛弘等重新修订新律，废除死罪81条、流罪154条、徒杖等千余条，只保留500条，共12卷。从此法网简明，宽疏却不漏掉真罪犯。还设置了律博士和弟子员，培养法律人才。核心是：法律太繁，百姓动辄得咎，反而失去威慑和教化作用；精简条文，让人知道什么不能做，执法也更公平。今天制定规则也一样，少而清晰，比多而模糊更有效。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

No matter how tremendous an obstruction may appear at a distance, you will find that if you go on in the Certain Way it will disappear as you approach it, or that a way over, through, or around it will appear.

不管障碍在远处看起来多吓人，只要你按正确的方式继续前进，走近了它就会消失，或者会出现翻越、穿过、绕开它的路。核心是：恐惧会放大远处的困难，而行动会缩小它。因为当你真正靠近时，信息变多、资源出现，你也能随机应变。所以不要因为远看吓人就停下或改道，先走到跟前再说。做法是：保持既定方向，每天推进一点，遇到障碍再具体解决。

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