朱子语类·067·第6则 · 朱熹

固是說君臣，林錄云：「但假托事神而說。」但是先且為他說事神，然後及他事君，意趣始得。今人解說，便直去解作事君底意思，也不喚做不是他意。但須先與結了那一重了，方可及這裏，方得本末周備。易便是如此。今人心性褊急，更不待先說他本意，便將道理來袞說了。易如一箇鏡相似，看甚物來，都能照得。如所謂『潛龍』，只是有箇潛龍之象，自天子至於庶人，看甚人來，都使得。孔子說作『龍德而隱，不易乎世，不成乎名』，便是就事上指殺說來。然會看底，雖孔子說也活，也無不通；不會看底，雖文王周公說底，也死了。須知得他是假託說，是包含說。假託，謂不惹著那事；包含，是說箇影象在這裏，無所不包。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/067
定位：067·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：读《易》要懂得卦爻辞是假托事神、包含万象的，不能直接坐实为某一件事。比如“潜龙”之象，天子到庶人都可用；孔子解作“龙德而隐，不易乎世，不成乎名”，是就事上指实说。会读的人，孔子说得活，无不通；不会读的人，文王周公说得也死。必须知道它是假托说、包含说：假托是不粘着那件事，包含是说一个影象在这里，无所不包。先讲事神再讲事君，本末周备；今人心急，直接解作事君，就偏了。

上下文

朱熹与弟子讨论《周易》卦爻辞的解读方法，批评当时人解经过于拘泥、心急。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

我读经典或听道理时，是否急于套用到自己身上，而忽略了它原本的语境和多重含义？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

十月甲子，詔發寧江州粟，賑泰州民被秋潦者。」天會三年，詔「廣儲蓄以備饑饉。」按《金史太宗本紀》：「三年十月壬戌，詔曰：『今大有年，無儲蓄則何以備饑饉？其令牛一具，賦粟一石，每謀克為一廩貯之』。」天會五年，詔「內地諸路賦粟備荒。」按《金史太宗本紀》：「五年九月丁未，詔曰，內地諸路，每耕牛一具，賦粟五斗，以備歉歲。」天會十年。賑上京及泰州路戍邊民按《金史太宗本紀》。十年二月庚午。賑上京路戍邊猛安民。七月甲午。賑泰州路戍邊戶。天會十一年十一…

金太宗天会三年丰收，下诏要求每具耕牛赋粟一石，每个谋克建一个粮仓储存，以备饥荒。天会五年又令内地诸路每耕牛一具赋粟五斗备荒。天会十年、十一年，多次赈济上京、泰州、移懒路、曷懒路等戍边民户。核心是丰年要强制储蓄、按牛力摊派建仓，荒年才能拿得出粮食；同时要照顾戍边军民，因为他们屯守边地、抗灾能力弱。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「由堯、舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若大公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾！」 14

孟子说：从尧舜到汤，五百多年，像禹、皋陶是亲眼见到而知道；像汤是听说而知道。从汤到文王，五百多年，像伊尹、莱朱是亲眼见到而知道；像文王是听说而知道。从文王到孔子，五百多年，像太公望、散宜生是亲眼见到而知道；像孔子是听说而知道。从孔子到现在，一百多年，离圣人的时代这么近，离圣人的居所这么近，然而却没有继承者，恐怕也不会有了吧！孟子感慨圣人之道传承的艰难，强调亲眼所见和传闻所知的不同，以及时代相近却无人继承的遗憾。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The results of this system have proved entirely satisfactory; the directors reporting that "the active energies of all parties necessary to ensure success have been fully enlisted. They claim originality, in their…

这套让员工持股和储蓄的办法效果很好。公司董事报告说，各方确保成功的积极力量都被充分调动起来了。他们声称在让员工直接关心公司利益的方法上有独创性，并高兴地报告结果超出了最高期望。目前，员工持有公司约三万英镑的股份；专为工人设立的存款银行里，储蓄超过一万六千英镑。这样，玛莎·克罗斯利的誓言——穷人应分享约翰·克罗斯利父子公司的繁荣——得到了充分而高尚的实现。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱