朱子语类·070·第39则 · 朱熹

子善遂言：「天下治亂，皆生於人心。治久則人心放肆，故亂因此生；亂極則人心恐懼，故治由此起。」曰：「固是生於人心，然履其運者，必有變化持守之道可也。如明皇開元之治自是好了；若但能把捉，不至如天寶之放肆，則後來亦不應如此狼狽。」銖因言：「觀聖人立象、係辭，當好時便須有戒懼收斂底意；當不好時，便須有艱難守正底意。徹首徹尾，不過敬而已。卦中無全好者，亦無全不好者。大率敬即好，不敬即不好。」先生頷之。銖「否之匪人」，言沒了這人道。淵問：「否『之匪人』三字，說者多牽強。本義云：『與泰相反，故曰「匪人」，言非人道也。』程易卻云『天地不交而萬物不生，故無人道』，如何？」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/070
定位：070·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天下治乱都生于人心：治久人心放肆就生乱，乱极人心恐惧就转治。但光说人心不够，掌权者还得有变化持守之道。唐明皇开元之治本来很好，若能持守，不像天宝时放肆，后来不会那么狼狈。圣人立象系辞，好时提醒戒惧收敛，不好时强调艰难守正，彻头彻尾不过一个“敬”字。卦无全好全坏，敬就好，不敬就不好。

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朱熹与学生由《周易·否卦》“否之匪人”引申讨论治乱与人心、敬的关系。

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你在顺境时，有没有主动收敛戒惧，防止自己放肆？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

如水旱尤甚，米麥翔貴，亦准元年敕或減價出糶，熟時糴填。委諸道觀察使各下諸州，重令知」悉。三月，制曰：「朕以寡德，托於兆人之上，雖兢兢業業，思理不怠，而政道多闕，和氣用傷。仍歲水旱，黎人艱食，為之父母，斯心鬱陶。如聞魏、博六州，阻饑尤甚，野無青草，道殣相望。及山南東道陳、許、鄆、曹、濮、淮南浙西等道，皆困於饑疫，慮乏種餉。其魏博宜賜粟五萬石，山南東道、陳、許、鄆、曹、濮等三道，各賜糙米二萬石充賑給，委度支逐便支遣；淮南浙西兩道，委長吏以…

如果水旱特别严重，米麦价格飞涨，也按元年敕令减价出售存粮，等丰收时再买粮补仓。委派各道观察使下到各州，重新宣示让众人知晓。三月，皇帝下制书说：我德薄，居于万民之上，虽兢兢业业不敢懈怠，但政道多有缺失，伤了和气。连年水旱，百姓缺食，作为父母官，心中郁结。听说魏博六州饥荒尤其严重，田野无青草，路上饿死的人相望。山南东道、陈许郓曹濮、淮南浙西等道，都困于饥疫，担心缺乏种子和口粮。魏博赐粟五万石，山南东道等三道各赐糙米二万石赈给，委度支方便支遣；淮南浙西两道，委长吏用常平义仓粟赈济。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬口，詔群臣議區處之宜。朝士多言：「北狄自古為中國患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為農民，永空塞北之地。」中書侍郎顏師古以為：「突厥、鐵勒皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，請皆置之河北。分立酋長，領其部落，則永永無患矣。」禮部侍郎李百藥以為：「突厥雖雲一國，然其種類區分，各有酋帥。今宜因其離散，各即本部署為君長，不相臣屬；縱欲存立阿史那…

突厥灭亡后，降唐的部众还有十万口，太宗让群臣讨论怎么安置。有人主张迁到内地分散居住、教他们耕织；颜师古建议放在河北，分立酋长；李百药主张分散各部、各立君长，设都护府节制；窦静认为戎狄本性难改，不如分封王侯、嫁宗室女、分化势力；温彦博主张仿汉朝旧例，放在塞下，保全部落、顺其土俗，作为屏障；魏徵则坚决反对，认为留在中国必成后患。太宗最终采纳温彦博的策略，把降众安置在东起幽州、西至灵州的广大地区，分设都督府统领。这体现了包容与防范并重的治理思路。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

When the author visited Renfrewshire a few years ago, the colliers were earning from ten to fourteen shillings a day. According to the common saying, they were "making money like a minting machine." To take an instance,…

作者几年前到伦弗鲁郡，矿工一天挣十到十四先令，俗话说“像造币机一样赚钱”。有一家父亲带三个儿子，一个月挣六十镑，一年超过七百镑。父亲清醒稳重又勤快，高工资期间每天最早下井、最晚离开，一年只损失五天（1873-4年，还是因为节日）。他认定高工资长不了，于是父子拼命干、多存钱、买了几处房子，还受教育准备往上走。核心是：趁收入好的时候拼命攒、投资资产、提升自己，别把临时高收入当永久。

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