朱子语类·078·第11则 · 朱熹

或問讀尚書。曰：「不如且讀大學。若尚書，卻只說治國平天下許多事較詳。如堯典『克明俊德，以親九族』，至『黎民於變』，這展開是多少！舜典又詳。」賀孫問致知讀書之序。曰：「須先看大學。然六經亦皆難看，所謂：『聖人有郢書，後世多燕說』是也。知尚書收拾於殘闕之餘，卻必要句句義理相通，必至穿鑿。不若且看他分明處，其他難曉者姑闕之可也。程先生謂讀書之法『當平其心，易其氣，闕其疑』是也。且先看聖人大意，未須便以己意參之。如伊尹告太甲，便與傅說告高宗不同。伊尹之言諄切懇到，蓋太甲資質低，不得不然。若高宗則無許多病痛，所謂『黷於祭祀，時謂弗欽』之類，不過此等小事爾。學者亦然。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/078
定位：078·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

读书要循序渐进，先读《大学》立定框架，再读《尚书》这类难懂的古籍。读《尚书》时，不要强求每句都讲通，因为文本残缺，硬要连贯反而穿凿附会。遇到不明白的地方先搁置，重点看那些清楚明白的段落，把握圣人的大意。程颐说读书要心平气和、存疑暂缺，不要急着用自己的想法去套。比如伊尹劝太甲，话说得恳切重复，因为太甲资质普通；傅说劝高宗就精微些，因为高宗贤明。学者要根据对象和自身情况调整方法。

上下文

朱熹与弟子讨论读书次序，强调先读《大学》，再读《尚书》，并引用程颐的读书法。

今日一问

我读书时是否总想弄懂每一句，反而忽略了整体大意？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

饮酒冷洗，自劳行即瘥。极不能行，使人扶曳行之。带宁违意，勿听从之，使支节柔调乃止，勿令过差。过则使极，更为失度。热者复洗也。

喝酒后用冷水洗，再自己活动行走，病就能好。如果实在走不动，就让人扶着拖着走。要带点勉强，别完全顺着自己的意愿，直到关节柔和调顺才停，但别过度。过度了反而疲惫，更失分寸。如果身体发热，就再洗一洗。核心是适度运动加冷敷，别太安逸。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

光宗紹熙四年諸路主客戶一千二百三十萬二千八百七十三口二千七百八十四萬五千八十五按《宋史光宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。寧宗嘉定二年五月癸卯詔兩淮荊襄守令以戶口多寡為殿最按：《宋史寧宗本紀》云云。嘉定十一年，戶一千三百六十六萬有奇。按《宋史寧宗本紀》不載。按《地理志》：「高宗倉皇渡江，駐蹕吳會，中原、陝右盡入於金，東畫長淮，西割商秦之半，以散關為界，其所存者兩浙、兩淮、江東西、湖南北、西蜀、福建、廣東、廣西十五路而已，有戶一千三…

光宗绍熙四年，诸路主客户一千二百三十万二千八百七十三，口二千七百八十四万五千八十五。宁宗嘉定二年五月，诏两淮荆襄守令以户口多寡定考核优劣。嘉定十一年，户一千三百六十六万九千六百八十四。按《地理志》：高宗仓皇渡江，驻跸吴会，中原、陕右尽入金，东以长淮为界，西割商秦之半，以散关为界，所存仅两浙、两淮、江东西、湖南北、西蜀、福建、广东、广西十五路，有户一千三百六十六万九千六百八十四。核心是：南宋疆域缩小，但户口统计仍持续，并用户口考核边地守令。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Young men are often told to aim high, but we must aim at what we would hit. A general purpose is not enough. The arrow shot from the bow does not wander around to see what it can hit on its way, but flies straight to…

年轻人常被告诉要志存高远，但我们必须瞄准真正想击中的东西。光有笼统的目标不够。箭从弓上射出，不会一路游荡看能射中什么，而是直飞靶心。磁针也不会指向天上所有亮光，看自己最喜欢哪个——它们都吸引它：太阳晃眼，流星招手，星星闪烁，都想赢得它的心；但磁针忠于本能，无论晴雨，指针从不出错，稳稳指向北极星。因为其他星星都得绕着自己的大中心不停转，而北极星远得超出人类理解，却以庄严的轨迹走完超过两万五千年的周期，对人类实际用途来说，它一天、一个世纪都几乎不动。人生路上，其他发光体也会招手，想把你从珍视的目标、从真理和责任的道路上引开；但别让借来的月光、只晃眼不引路的流星，把你目标的指针从希望的北极星上拨开。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱