朱子语类·084·第31则 · 朱熹

孟子之時，徒眾尤盛。當時諸侯重士，又非孔子之時之比。春秋時人淳，未甚有事，故齊晉皆累世為伯主，人莫敢爭。戰國之時人多姦詐，列國紛爭，急於收拾人才以為用，故不得不厚待士。」又曰：「古者三年大比，興其賢者能者而進於天子，大國三人，中國二人，小國一人，不進則有罰。看來數年後所進極多。然天子之國亦小，其員數亦有限，不知如何用得許多人？今以天下之大，三年一番進士，猶無安頓處，何況當時？白虎通曰：『古者諸侯進士，一不當則有罰，再不當則削其地，三不當則罷之廢之，而託於諸侯為寓公。』恐無此理，蓋出後世儒者之傅會。進士不當，有甚大過？而遂廢其君，絕其社稷耶！」或曰：「想得周家此法，行之殊不能久。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/084
定位：084·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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孟子时代学生多，是因为战国诸侯急需人才，厚待士人，与孔子时不同。古代三年一次选拔贤能，大国三人，中国二人，小国一人，不进有罚。但天子辖地小，名额有限，用不了那么多人。现在天下之大，三年一次进士都难安排，何况古代？《白虎通》说诸侯进贡士人，一次不当罚，二次削地，三次废君，这不合情理，是后世儒者附会。进贡的人不当，哪有废掉国君、断绝社稷的大过？周代这种办法恐怕行不通。

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朱熹与弟子讨论《孟子》中孟子门徒众多的原因，并比较春秋战国士人处境，进而质疑古代选举制度。

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今天的人才选拔是否也常把“推荐不当”的责任过度放大到推荐者身上？

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

夫小儿初出腹。骨气未敛。肌肉未成。犹尚是血。血凝則坚而成肌肉也。書云。如水上之泡草头之露。夫初生一腊之内。天地八风之邪。岂能速至。良由在胎之时。母失爱护。或劳动气血相干。或坐卧饥饱相投。饮酒食肉。冷热相制。恐怖惊扑。血脉相乱。蕴毒于内。损伤胎元。而降生之后。故有胎热胎寒。胎肥胎怯。胎惊胎黄诸症生焉。外因浴洗拭口。断脐炙囟之不得法。或绑抱惊恐。乳哺寒温之乖其宜。致令噤口脐风。锁肚不乳等症病而起。此亦难治疗。良可哀悯。小儿杂病…

小儿刚出生，骨气未敛，肌肉未成，还像血一样，血凝固才变坚成肌肉。就像水上的泡、草头的露。出生一个月内，外邪不容易侵入，多是胎儿时母亲养护不当，比如劳累、饮食冷热不调、饮酒吃肉、受惊吓，导致血脉紊乱，毒蕴体内，损伤胎元。所以出生后有胎热、胎寒、胎肥、胎怯、胎惊、胎黄等症。外因是洗浴、拭口、断脐、炙囟不得法，或包裹受惊、喂奶寒温不适，导致噤口、脐风、锁肚不乳等难治之症。后面列出小儿杂病各种方剂。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「君子多聞闕疑，述而不作，聖達而謀大，叡智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無先王之法，非聖人之道，而因於己，故亡。易曰：『小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登於天，後入於地。』禹之治水也，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏後功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨智之慮，世乏獨見之證。文學不足與權當世，亦無負累蒙…

文学说：君子多闻阙疑，述而不作，圣达而谋大，睿智而事寡。所以功成而不毁，名立而不顿。小人智浅而谋大，羸弱而任重，所以中道而废，苏秦、商鞅就是。无先王之法，非圣人之道，而凭自己，所以灭亡。易曰：‘小人处盛位，虽高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于天，后入于地。’禹治水，民知其利，莫不劝功。商鞅立法，民知其害，莫不畏刑。所以夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有独智之虑，世乏独见之证。文学不足与权当世，亦无负累蒙殃也。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《黑天鹅式投资》》

Perhaps most convincingly, it would be demoralizing for us to be up to our chins in failure all the time. But I know the real reason we're so conservative is that we just haven't assimilated the fact of 1000x…

我们保守的真正原因，是还没真正接受回报可能差一千倍这个事实。这种巨大差异意味着，少数项目会赚回所有钱，但多数会失败。我们总是不自觉地回避风险，因为整天面对失败太打击人。但要想投中下一个 Airbnb，就得在听到疯狂想法时，继续问‘谁在乎投资人怎么想？’而不是被别人的看法吓退。具体做法是：在评估项目时，先别管其他投资人怎么看，重点看创始人是否靠谱、想法是否足够颠覆。哪怕看起来不靠谱，也要敢于下注。

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