黑天鹅式投资·第6则 · 保罗·格雷厄姆

Perhaps most convincingly, it would be demoralizing for us to be up to our chins in failure all the time. But I know the real reason we're so conservative is that we just haven't assimilated the fact of 1000x variation in returns. We'll probably never be able to bring ourselves to take risks proportionate to the returns in this business. The best we can hope for is that when we interview a group and find ourselves thinking "they seem like good founders, but what are investors going to think of this crazy idea?" we'll continue to be able to say "who cares what investors think?" That's what we thought about Airbnb, and if we want to fund more Airbnbs we have to stay good at thinking it.

出处： https://paulgraham.com/swan.html
定位：Essay, additional excerpt 6 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

我们保守的真正原因，是还没真正接受回报可能差一千倍这个事实。这种巨大差异意味着，少数项目会赚回所有钱，但多数会失败。我们总是不自觉地回避风险，因为整天面对失败太打击人。但要想投中下一个 Airbnb，就得在听到疯狂想法时，继续问‘谁在乎投资人怎么想？’而不是被别人的看法吓退。具体做法是：在评估项目时，先别管其他投资人怎么看，重点看创始人是否靠谱、想法是否足够颠覆。哪怕看起来不靠谱，也要敢于下注。

上下文

Paul Graham 是 Y Combinator 联合创始人，他在《黑天鹅农场》中讨论早期投资中极端回报分布的现象。

今日一问

你最近是否因为担心别人看法，而放弃了一个看似疯狂但可能很有价值的机会？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 曹庭栋《养生随笔》

粥能益人，老年尤宜，前卷屢及之，皆不過略舉其概，未獲明析其方。考之軒岐家與養生家書，煮粥之方甚夥，惟是方不一例，本有輕清重濁之殊，載於書者，未免散見而雜出。竊意粥乃日用常供，借諸方以為調養，專取適口。或偶資治疾，入口違宜，似又未可盡廢。不經匯錄而分別之，查檢既嫌少便，亦老年調治之闕書也，爰為《譜》。先擇米；次擇水；次火候；次食候。不論調養治疾菌力深淺之不同，第取氣味輕清、香美適口者為上品；少遜者為中品；重濁者為下品，準以成數，共錄百種…

粥对人有补益，老年人尤其适合。作者认为，粥是日常饮食，用粥来调养身体，要选味道清淡、香气好、口感顺的。他把粥方按原料和效果分成上、中、下三品，共收录一百种，删去那些入口不舒服的。每个方子都注明出处，方便查证；还说明兼治的病症，因为病有变化，治法也可以变通。其中也有作者自己加入的几个方子，只求有益且适口，供老年人调养参考。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

豈非古取山澤而今取貧人哉？取山澤則公利厚而人歸於農，取貧人則公利薄而人去其業。故先王之作法也，山澤有官，虞』」衡有職，輕重有術，禁發有時，一則專農，二則饒富，濟人盛事也。臣實謂當今宜行之。夫煮海為鹽，採山鑄錢，伐木為室者，豐餘之輩也。寒而無衣，饑而無食傭賃自資者，窮苦之流也。若能山海厚利，奪豐餘之人；薄斂輕徭，免窮苦之子。所謂損有餘，益不足，帝王之道，可不謂然？天寶八載二月戊申引百官於左藏庫縱觀錢幣按《唐書元宗本紀》不載按《舊唐書本…

核心是：国家财政应取山海之利，而非压榨穷人。作者认为，开发山林川泽，官府得厚利，百姓也回归农业；若向贫民加税，公利薄，百姓还会弃业逃亡。所以先王设官管理山海，用轻重之术调节，禁发有时，既专农又富国。如今煮盐、铸钱、伐木的都是富户，而饥寒交迫者只能佣工。应夺富户之利，轻徭薄赋，免穷苦者负担，即损有余补不足。

事业 · 刘安《淮南子》

尚古之王，封於泰山，禪於梁父，七十餘聖，法度不同，非務相反也，時世異也。是故不法其已成之法，而法其所以為法。所以為法者，與化推移者也。夫能與化推移為人者，至貴在焉爾。故狐梁之歌可隨也，其所以歌者不可為也；聖人之法可觀也，其所以作法不可原也；辯士言可聽也，其所以言不可形也。淳均之劍不可愛也，而歐冶之巧可貴也。今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通雲天。今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸…

上古封禅泰山的七十多位圣王，法度各不相同，不是故意相反，而是时代不同。所以不要照搬他们已成之法，而要学他们为什么那样立法。那个“所以为法”的东西，是随变化推移的。能随变化推移的人，最可贵。狐梁的歌可以跟着唱，但为什么那样唱不可复制；圣人的法可以看，但为什么那样立法不可穷原；辩士的话可以听，但为什么那样说不可形容。淳均之剑不可爱，欧冶的巧才可贵。王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，游于玄眇，上通云天。现在想学他们的道，却不得养气处神，只模仿一吐一吸、时屈时伸，当然不能乘云升天。五帝三王轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱大圣之心，以镜万物之情。现在想学他们的道，却不得清明玄圣，只守法籍宪令，不能为治也很明显。

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