朱子语类·092·第23则 · 朱熹

若用清聲為宮，則本聲輕清而高，餘聲重濁而下，禮書中刪去乃是。樂律，通典中蓋說得甚明。本朝如胡安定范蜀公司馬公李照輩，元不曾看，徒自如此爭辨也。樂律中所載十二詩譜，乃趙子敬所傳，云是唐開元間鄉飲酒所歌也。但卻以黃鍾清為宮，此便不可。蓋黃鍾管九寸，最長。若以黃鍾為宮，則餘律皆順，若以其他律為宮，便有相陵處。今且只以黃鍾言之，自第九宮後四宮，則後為角，或為羽，或為商，或為徵。若以為角，則是民陵其君矣；若以為商，則是臣陵其君矣。徵為事，羽為物，皆可類推。樂記曰：「五者皆亂，迭相陵謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣！」故製黃鍾四清聲用之。清聲短其律之半，是黃鍾清長四寸半也。

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朱熹说若用清声为宫，则本声轻清而高，余声重浊而下，礼书中删去是对的。乐律在《通典》中说得明白，本朝胡安定、范蜀公、司马公、李照等人不曾看，徒自争辩。乐律所载十二诗谱是赵子敬所传，说是唐开元间乡饮酒所歌，但以黄钟清为宫，这便不可。黄钟管九寸最长，以黄钟为宫则余律皆顺，以其他律为宫便有相陵处。自第九宫后四宫，或为角、羽、商、徵，若为角是民陵君，为商是臣陵君，徵为事，羽为物，皆可类推。《乐记》说五者皆乱迭相陵叫慢，如此国亡无日。故制黄钟四清声用之，清声短其律之半，黄钟清长四寸半。

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《朱子语类》卷九十二，朱熹论乐律，强调黄钟为宫的重要性，批评当时乐家不读《通典》而妄争。

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健康 · 管仲（旧题）《管子》

莅民如父母，則民親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣。莅民如仇讎，則民疏之。道之不厚，遇之無實，詐僞並起，雖言曰吾親民，民不親也。故曰：「親近者言無事焉。」

核心是：对待百姓像父母对孩子，百姓自然亲近你；像仇人，百姓就疏远你。关键不在嘴上说“我爱民”，而在用心厚道、待人实在。如果用心不厚、待人虚浮，欺诈作假的事就会冒出来，嘴上再说亲民，百姓也不信。今天当领导、做管理也一样：亲近不是喊出来的，是靠一件件实在事攒出来的信任。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

有識者尤之，曰：「豈京師破壞，此錢四出也？」及董卓尋戈，火焚宮室，乃劫鑾駕西幸長安，悉壞五銖錢，更鑄小錢盡收長安及洛陽銅人、飛廉之屬，以充鼓鑄。又錢無輪郭，文章不便。時人以為秦始皇見長人於臨洮，乃鑄銅人。卓，臨洮人也。興毀不同，凶訛相類。及卓誅死，李傕、郭氾自相攻伐，於長安城中以為戰地。是時，穀一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨盈積，殘骸餘肉，臭穢道路。帝使侍御史侯汶出太倉米豆為饑民作糜，經日頒布，而死者愈多。帝於是始疑有司盜其糧…

有见识的人批评献帝的五铢钱，说难道京城要破败，钱才四面流出吗？董卓乱政时烧了宫室，挟持皇帝西迁长安，把五铢钱全毁掉改铸小钱，还收罗长安、洛阳的铜人、飞廉等铜器来铸钱。新钱没有轮廓，文字也不清楚。当时人联想到秦始皇在临洮见长人而铸铜人，董卓正是临洮人，两人兴毁不同却都凶险。董卓死后，李傕、郭汜在长安城内互相攻杀。当时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食，白骨堆积。皇帝让侯汶用太仓米豆煮粥赈灾，几天后死人更多，皇帝怀疑官吏贪污，亲自在御前发放，饥民都哭说今天才得到。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Yet the merest prudence would, to a great extent, have obviated this result. The curtailment of any sensual and selfish enjoyment--of a glass of beer or a screw of tobacco--would enable a man, in the course of years, to…

其实只要稍微谨慎一点，就能避免很多困境。少喝一杯啤酒、少抽一包烟，这些自私的享受砍掉一点，几年下来就能为家人存下一些钱，而不是全花在自己身上。哪怕最穷的人，也有责任为将来可能发生的疾病和无力工作的时候，给自己和家人留一点保障。这种保障不需要很多，但必须有。因为病痛和意外往往在你最想不到的时候到来，到时候没有积蓄，受苦的不只是自己，还有家人。

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