朱子语类·095·第5则 · 朱熹

既識得這箇，便見得這一箇能包得那數箇。若有人問自家：『如何一箇便包得數箇？』只答云：『只為是一箇。』」問直卿曰：「公於此處見得分明否？」曰：「向來看康節詩，見得這意思。如謂『天根月窟閑來往，三十六宮都是春』，正與程子所謂『靜後見萬物皆有春意』同。且如這箇棹子，安頓得恰好時，便是仁。蓋無乖戾，便是生意。窮天地异古今，只是一箇生意，故曰『仁者與物無對』。以其無往非仁，此所以仁包四德也。」曰：「如此體仁，便不是，便不是生底意思。棹子安頓得恰好，只可言中，不可謂之仁。元只是初底便是，如木之萌，如草之芽；其在人，如惻然有隱，初來底意思便是。所以程子謂『看雞雛可以觀仁』，為是那嫩小底便是仁底意思在。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/095
定位：095·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱熹说，识得“仁”这个根本，就能明白它包摄义、礼、智等几项，因为根本上只是一个。弟子直卿举邵雍诗“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”和程子“静后见万物皆有春意”来比附，又说桌子安顿得恰好便是仁。朱熹纠正：桌子摆得恰好只能叫“中”，不能叫“仁”；仁是初生的意思，像树木萌芽、草刚抽芽，在人就是乍见孺子入井时那一点恻隐之初。程子说看鸡雏可以观仁，正因为那嫩小的生命里就有仁的意思。体仁要从这生机初动处认取，不是从安排得当处认取。

上下文

《朱子语类》卷九十五，朱熹与弟子讨论“仁包四德”，纠正把“安顿恰好”当作仁的误解。

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你最近一次心里自然涌出的恻隐或生机，是在什么情境下？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

所司雖具設科條，頒其法禁，而相看為例，莫適遵承。縱欲糾其𠍴違，加之刑罰，則百州千郡，庸可盡科？前既依違，後仍積習，檢獲者無賞，停止者獲原，浮逃不悛，亦由於此。今縱「更搜檢，委之州縣，則還襲舊蹤，卒於無益。臣以為宜令御史督察檢校，設禁令以防之，垂恩德以撫之，施權衡以御之，為制限以一之」，然後逃亡可還，浮寓可絕。所謂禁令者，使閭閻為保，遞相覺察，前所乖避，皆許自新，仍有不出，輒聽相告。每糾一人，隨事加賞，明為科目，使知勸沮。所謂恩德者，…

有关部门虽设科条、颁法禁，但彼此观望，不遵行。想纠查违犯、施加刑罚，可百州千郡，哪能尽罚？先前既已纵容，后来仍积习，检举者无赏，停止者获原谅，浮逃不改，也由于此。现在再搜检，委派州县，仍袭旧踪，终无益。臣以为应令御史督察检校，设禁令以防，垂恩德以抚，施权衡以御，为制限以一，然后逃亡可还，浮寓可绝。所谓禁令，使邻里为保，互相觉察，以前逃避的都许自新，仍不出的，允许告发。每纠一人，随事加赏，明立科目，使知劝沮。所谓恩德，逃亡者久离家乡，粮储空阙，田野荒废，应赈济匮乏，助其修营。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

己丑，以侍衛馬軍都指揮使韓令坤權揚州軍府事。

己丑日，周世宗任命侍卫马军都指挥使韩令坤代理扬州军府事务。这看似普通的人事任命，实则是在刚收复的扬州建立秩序的关键一步。扬州刚经历战乱，南唐撤退时焚毁官府民居、驱赶百姓，城中残破。派得力将领韩令坤去主持军政，既能稳定局势、安抚百姓，又能巩固周朝在江北的统治。这告诉我们，占领一地后，迅速建立有效的管理架构比单纯军事胜利更重要，否则胜利成果可能得而复失。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

3. For _a penny a day_, a young man or woman of fifteen may secure a sum of £100, the payment of the penny a day continuing during the whole of life, but the £100 being payable whenever death may occur.

每天一便士，交一辈子，一个十五岁的年轻人就能锁定一百英镑的身故保险金，无论何时去世都赔付。核心是：越早开始，同样的每日小钱能撬动更大的保障。为什么？因为年纪小、缴费期长，风险分摊得更开。怎么做？如果家里有青少年，可以帮他尽早了解长期保险或储蓄计划，让他明白小钱坚持几十年会变成一笔可观的保障，而不是等到中年才着急。

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