健康 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·095·第38则
朱熹《朱子语类》· 095 · 哲学 · 健康 · 认知 · 决策
故孟子說「四端」，亦多就發處說。易中以天命言。程子就人言，蓋人便是一箇小天地耳。端蒙「夫所謂『繼之者善也』者，猶水流而就下也。」此「繼之者善」，指發處而言之也。性之在人，猶水之在山，其清不可得而見也。流出而見其清，然後知其本清也。所以孟子只就「見孺子入井，皆有怵惕惻隱之心」處，指以示人，使知性之本善者也。易所謂「繼之者善也」，在性之先；此所引「繼之者善也」，在性之後。蓋易以天道之流行者言，此以人性之發見者言。明天道流行如此，所以人性發見亦如此。如後段所謂「其體則謂之易，其理則謂之道，其用則謂之神」。某嘗謂，易在人便是心，道在人便是性，神在人便是情。緣他本原如此，所以生出來箇箇亦如此。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/095
定位：095·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
孟子讲“四端”，多从性发露处说；《易》讲“继之者善”，是从天道流行处说；程子则就人身上说，因为人就是一个小天地。人性在人身上，像水在山中，清不清看不见；流出来才见其清，然后知道源头本清。所以孟子只就“见孺子入井皆有怵惕恻隐之心”处指点给人看，让人知道性本善。《易》的“继之者善”在性之先，是天道流行；这里引的“继之者善”在性之后，是人性发见。天道如此流行，所以人性也如此发见。朱熹又说：易在人便是心，道在人便是性，神在人便是情，本原如此，生出来便个个如此。
上下文
《朱子语类》卷九十五，朱熹比较《易》《孟子》与程子言性之异同，说明人性本善须从发见处认取。
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