事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·097·第37则
朱熹《朱子语类》· 097 · 领导 · 认知 · 行动 · 哲学
明道曰：『即此是「惻隱之心」。』夫為師問所折難，而愧形於顏色，與惻隱之心似不相屬。明道乃云爾者，何也？」曰：「此問卻要商量，且何不曰『羞惡之心』，而謂之『惻隱之心』？諸公試各以己意言之。」黎季成對曰：「此恐是識痛癢底道理。」先生未以為然。次日，復以此請問。先生曰：「只是謝顯道聞明道之言，動一動。為它聞言而動，便是好處，卻不可言學者必欲其動。且如惻隱、羞惡、辭遜、是非，不是四件物，合下都有。『偏言則一事，總言則包四者』，觸其一則心皆隨之。言『惻隱之心』，則羞惡、辭遜、是非在其中矣。」又曰：「此心之初發處乃是惻隱，如有春方有夏，有惻隱方有羞惡也，如根蔕相連。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/097
定位：097·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
有人问：明道说“这就是恻隐之心”，可老师被学生追问得面露惭愧，这跟恻隐之心好像不搭边，明道为什么这么说？朱熹说：这个问题值得商量，你们先想想，为什么不说“羞恶之心”而说“恻隐之心”？大家各自说说看。黎季成回答：这恐怕是能感知痛痒的道理。朱熹不以为然。第二天再问，朱熹说：只是谢显道听了明道的话，心里动了一动。因为听了话而心动，这就是好处，但不能说学者一定要追求心动。恻隐、羞恶、辞逊、是非不是四样东西，本来都有。偏说是一件事，总说则包含四者，触动一个，心都跟着动。说“恻隐之心”，羞恶、辞逊、是非都在里面了。又说：心最初发动处就是恻隐，像有春天才有夏天，有恻隐才有羞恶，像根蒂相连。
上下文
《朱子语类》卷九十七，朱熹与弟子讨论程明道（程颢）关于恻隐之心的言论，涉及四端之间的关系。
今日一问
当你看到别人受苦而心动时，是否意识到这心动里已包含了是非、羞恶的萌芽？
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