朱子语类·115·第26则 · 朱熹

大處有大消長，小處有小消長。此理萬古不易。如目有瞬時，亦豈能常瞬？定又須開，不能常開。定又須瞬，瞬了又開，開了又瞬。至纖至微，無時不然。」又問：「此說相救，是就義理處說動靜。不知就應事接物處說動靜如何？」曰：「應事得力，則心地靜；心地靜，應事分外得力；便是動救靜，靜救動。其本只在湛然純一，素無私心始得。無私心，動靜一齊當理，才有一毫之私，便都差了。」寓臨漳告歸，稟云：「先生所以指教，待歸子細講求。」曰：「那處不可用功？何待歸去用功？古人於患難尤見得著力處。今夜在此，便是用功處。」居甫請歸作工夫，曰：「即此處便是工夫。」居甫問：「平日只是於大體處未正。」曰：「大體，只是合眾小理會成大體。

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定位：115·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

大处有大消长，小处有小消长。这个道理万古不变。比如眼睛有眨的时候，怎能常眨？定又须睁开，不能常睁。定又须眨，眨了又睁，睁了又眨。至纤至微，无时不然。又问：此说相救，是就义理处说动静。不知就应事接物处说动静如何？答：应事得力，则心地静；心地静，应事分外得力；便是动救静，静救动。其本只在湛然纯一，素无私心始得。无私心，动静一齐当理，才有一毫之私，便都差了。寓临漳告归，禀云：先生所以指教，待归子细讲求。答：那处不可用功？何待归去用功？古人于患难尤见得着力处。今夜在此，便是用功处。居甫请归作工夫，答：即此处便是工夫。居甫问：平日只是于大体处未正。答：大体，只是合众小理会成大体。

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《朱子语类》卷115，朱熹论动静、工夫，强调当下用功、无私心。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《治國》「凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。」奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。昔者七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天「下者何也？必國富而粟多也。夫富國多，粟生於農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食；民無所游食，則必農」民事農則田…

治理国家的根本是先让百姓富起来。百姓富了，就会安土重乡、看重家业，从而敬重君上、畏惧犯罪，国家就容易治理；百姓穷了，就会轻弃乡土家业，敢于冒犯君上、违犯禁令，国家就难治理。所以太平国家总是富的，乱国总是穷的。善于治国的人，一定先富民再谈治理。古代七十九代君主法制号令各不相同，却都能称王天下，就是因为国富粮多。粮食来自农业，所以先王重视农业。治国急务是禁止工商末作和奇巧奢侈品；禁了这些，百姓无处游食，就必然务农；务农则田地开垦，田地开垦则粮食多，粮食多则国家富。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夫珠、玉、金、銀，饑不可食，寒不可衣；然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。

珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿；但大家看重它们，是因为皇上使用它们。这些东西轻便微小容易收藏，拿在手里，可以走遍天下而不愁饥寒。这就使臣子轻易背叛君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到轻便的资助。粟米布帛，生长在土地，按时节成长，靠人力聚集，不是一天能成的；几石重，一般人搬不动，不被奸邪之人利用，但一天得不到就饥寒交迫。所以英明的君主看重五谷而轻视金玉。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The last serfs in England were emancipated in the reign of Queen Elizabeth; but the last serfs in Scotland, were not emancipated until the reign of George III, at the end of last century. Before then, the colliers and…

斯迈尔斯说，英格兰最后一批农奴在伊丽莎白女王时代获得解放，但苏格兰最后一批农奴直到乔治三世时代、上世纪末才解放。在此之前，煤矿工人和盐工属于土地，随土地买卖，无权决定工资，只能接受维持肌肉和筋骨运转的食物，就像美国南方的奴隶一样。斯迈尔斯用这段历史说明，劳动阶层过去完全受制于人，今天则不同，应珍惜自由并自我提升。

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