健康 · 中国古籍

朱熹:朱子语类·124·第1则

朱熹《朱子语类》· 124 · 健康 · 心性 · 哲学 · 行动

性質。精神。問陸梭山同異辨。曰:「若本有,卻如何掃蕩得?若本無,卻如何建立得?他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後,卻將一箇空底物事來口頭說時,佛不到今日了。他自見得一箇道理,只是空。」又曰:「佛也只是理會這箇性,吾儒也只理會這箇性,只是他不認許多帶來底。」節陸子壽自撫來信,訪先生於鉛山觀音寺。子壽每談事,必以論語為證。如曰:「聖人教人『居處恭,執事敬』。又曰:『子所雅言、詩、書、執禮,皆雅言也。』『弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。』此等皆教人就實處行,何嘗高也?」先生曰:「某舊間持論亦好高,近來漸漸移近下,漸漸覺實也。如孟子,卻是將他到底已教人。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/124
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白话

问陆梭山《同异辨》。朱熹说:如果本有,怎么扫荡得?如果本无,怎么建立得?他以为佛氏也晓得理。但既晓得理,却拿一个空的东西在口头说,佛不到今天了。他自己见一个道理,只是空。又说:佛也只理会这个性,我们儒也只理会这个性,只是他不认许多带来的。陆子寿从抚州来信,到铅山观音寺访朱熹。子寿谈事必以《论语》为证。如说:圣人教人“居处恭,执事敬”,又说“子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也”,“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁”。这些都教人就实处行,何尝高?朱熹说:我从前持论也好高,近来渐渐移近下,渐渐觉实。像孟子,却是将他到底已教人。

上下文

《朱子语类》卷一二四,朱熹与陆九韶、陆九龄兄弟论儒佛异同及为学切实。

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今日一问

你谈论道理时是否好高骛远?今天能否从一件具体小事(如居处恭)做起?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

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