资治通鉴·卷011·第8则 · 司馬光

3 十二月，上還，過趙。趙王敖執子婿禮甚卑，上箕倨慢罵之。趙相貫高、趙午等皆怒，曰：「吾王，孱王也！」乃說王曰：「天下豪桀並起，能者先立。今王事帝甚恭，而帝無禮；請為王殺之！」張敖嚙其指出血，曰：「君何言之誤！先人亡國，賴帝得復，德流子孫；秋豪皆帝力也。願君無復出口！」貫高、趙午等皆相謂曰：「乃吾等非也。吾王長者，不倍德；且吾等義不辱。今帝辱我王，故欲殺之，何洿王為！事成歸王，事敗獨身坐耳！」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7011
定位：卷011·高帝七年（辛丑，公元前二〇〇年）·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

十二月，刘邦回朝经过赵国。赵王张敖以女婿礼侍奉，非常谦卑，刘邦却叉开腿坐着，傲慢地辱骂他。赵相贯高、赵午等人都很愤怒，说：“我们大王真是懦弱！”于是劝赵王：“天下豪杰并起，能者先立。如今大王侍奉皇帝如此恭敬，皇帝却无礼；请让我们为您杀了他！”张敖咬破手指流血，说：“你们怎么说得这么错！先人亡国，靠皇帝才复国，恩德流传子孙；一丝一毫都是皇帝的力量。希望你们别再开口！”贯高、赵午等人互相说：“是我们错了。我们大王是长者，不背德；况且我们义不受辱。如今皇帝侮辱我们大王，所以想杀他，何必玷污大王！事成归功于王，事败我们独自承担罪责！”

上下文

同卷同年。刘邦途经赵国，对赵王张敖无礼，引发赵相贯高等人密谋刺杀刘邦。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

昔韓重華之在唐，釋罪吏耕邊田，歲償官逋四十萬斛；又募人為屯田，歲省度支千三百萬，軍不病飢，寇不為害。韓愈稱之，以為兵農兼事，務一而兩得。至於腹內西北諸路，必得如漢之趙過、召信臣、國初之陳修其人者。分方經理，相原隰之宜，立旱澇之備，定肥瘠之區，寬稅賦之額。居止而作者，使循其舊；流亡而復者，各歸之田。湖蕩之間可以水耕者，則引水鑿渠；高衍之地可以陸種者，則分疆定界。務使「人各歸農，農各力田，地各樹藝，藝各得力。天下而不長治久安，未之有也。」…

核心是屯田要选对人、因地制宜、宽税安民。唐代韩重华让罪吏耕边田，一年偿官债四十万斛；又募人屯田，年省度支一千三百万，军不缺粮，寇不为害。韩愈称赞兵农兼事，一举两得。内地西北各路，要像汉赵过、召信臣和国初陈修那样的人分方经理：看地形定旱涝防备，分肥瘠定税赋宽额；常住的循旧业，流亡回来的归田；湖荡可水耕就引水凿渠，高地可陆种就分疆定界。做到人归农、农力田、地树艺、艺得力，天下没有不长治久安的。

事业 · 马云《《2018致投资者的信》》

企業領導層和組織文化的傳承一直是任何企業的最大挑戰。

企业领导层和组织文化的传承，一直是任何企业最大的挑战。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

然後爲得也。」今之學者，往往以游夏爲小，不足學。然遊夏一言一事，卻揔是實。後之學者好高。如人游心於千里之外，然自身卻只在此。50、脩養之所以引年，國祚之所以祈天永命，常人之至於聖賢，皆工夫到這裏則有此應。51、忠恕所以公平，造德則自忠恕，其致則公平。52、仁之道，要之只消道一「公」字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之故爲仁。只爲公則物我兼照。故仁所以能恕，所以能愛。恕則仁之施，愛則仁之用也。53、今之爲學者，如登山麓。方其…

然后才算得。今之学者往往认为子游、子夏是小道，不值得学。但子游、子夏的一言一事都是实在的。后之学者好高，就像人心游于千里之外，自身却只在此处。修养之所以延年，国祚之所以祈天永命，常人之所以成为圣贤，都是工夫到了这里就有这样的回应。忠恕所以公平，造德从忠恕开始，其致则是公平。仁之道，要之只消一个“公”字。公只是仁之理，不可把公就叫作仁。公而以人体之，所以为仁。只为公则物我兼照，所以仁能恕，能爱。恕是仁的施，爱是仁的用。今之为学者如登山麓，开始迤逦时无不阔步，到了峻处便止。必须刚决果敢以进。人说力行，也只是浅近语。人既能知，见一切事都是所当为，不必等待著意。

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