资治通鉴·卷013·第15则 · 司馬光

上感誼言，春，正月，丁亥，詔開藉田，上親耕以率天下之民。 5 三月，有司請立皇子為諸侯王。詔先立趙幽王少子辟強為河間王，朱虛侯章為城陽王，東牟侯興居為濟北王；然後立皇子武為代王，參為太原王，揖為梁王。 6 五月，詔曰：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗、妖言之罪，是使眾臣不敢盡情而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良！其除之！」 7 九月，詔曰：「農，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之；其賜天下民今年田租之半。」 8 燕敬王澤薨。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7013
定位：卷013·文帝前二年（癸亥，公元前一七八年）·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

汉文帝被贾谊的话打动，在春季正月丁亥日下诏开辟籍田，亲自耕种，为天下百姓做表率。三月，有关官员请求立皇子为诸侯王。文帝先立赵幽王的小儿子辟强为河间王，朱虚侯刘章为城阳王，东牟侯刘兴居为济北王；然后才立自己的儿子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。五月，下诏说：“古代治理天下，朝廷设有进善旌和诽谤木，用来疏通治国之道、招来谏言。如今法律有诽谤妖言之罪，这会使臣子不敢畅所欲言，君主无从得知过失，怎么能招来远方的贤良呢！应当废除。”九月，下诏说：“农业是天下的大根本，百姓靠它生存；但有人不务本而从事末业，所以生活困顿。我担忧这种情况，所以现在亲自率领群臣耕种来鼓励大家；赐天下百姓今年田租的一半。”燕敬王刘泽去世。

上下文

《资治通鉴》卷十三记载汉文帝前二年（公元前178年）的几项政令：开籍田、立诸侯王、除诽谤妖言罪、减田租，反映文帝初年的施政风格。

今日一问

如果你想推动一件事，是发号施令，还是像文帝那样亲自做出样子？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 列御寇《列子》

梁王曰：「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸，而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君見其牧羊者乎？百羊而羣，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其極遠也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」楊朱曰：「太古之事滅矣，孰誌之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢，三王之事或隱或顯，億不…

杨朱见梁王，说治天下像在手掌中运转一样容易。梁王说：你连一妻一妾都管不好，三亩园子都锄不完，却说治天下容易，为什么？杨朱答：你见过牧羊吗？百只羊一群，让五尺童子拿鞭子跟着，想东就东，想西就西。如果让尧牵一只羊，舜拿鞭子跟着，反而走不动。我听说：吞舟大鱼不游支流；鸿鹄高飞不落污池。为什么？因为它们目标极远。黄钟大吕，不能给烦杂的舞蹈伴奏。为什么？因为音疏。要治大者不治细，成大功者不成小，就是这个道理。杨朱说：太古的事已灭，谁记得？三皇的事若有若无，五帝的事若觉若梦，三王的事或隐或显，亿不识一。当代的事或闻或见，万不识一。眼前的事或存或废，千不识一。太古至今，年数不可胜纪。但伏羲以来三十多万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭，只是快慢不同。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

及炎為相，言於帝曰：「財賦者，邦國大本，而生人之喉命，天下治亂，重輕繫焉。先朝權制，以中人領其職，五尺宦豎，操邦之柄，豐儉盈虛，雖大臣不得知，則無以計天下利害。陛下至德，惟人是恤，參計敝蠹，莫與斯甚。臣請出之，以歸有司。度宮中經費，一歲幾何，量數奉入，不敢以闕。如此然後可以議政，唯陛下審察。」帝從之。乃詔歲中裁取以入，大盈度支，具數先聞。按《冊府元龜》：德宗大曆十四年十二月己卯，詔曰：「凡財庫皆歸左藏庫，一用舊式，每歲於數中擇精好之物…

核心是：杨炎说服德宗，将财赋从宦官手中归还国库，只按需进奉宫廷。杨炎说：财赋是邦国大本、生人喉命，天下治乱系于此。先朝让宦官领职，连大臣都不知丰俭盈虚，无法计利害。请归有司，核算宫中经费，按数奉入，不敢短缺。德宗听从，诏令财库归左藏，每年选精好之物三五十万匹进大盈库，度支先报全数。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

A man's daily life is the best test of his moral and social state. Take two men, for instance, both working at the same trade and earning the same money; yet how different they may be as respects their actual condition.…

一个人的日常生活是检验其道德和社会状态的最好标准。例如，两个人从事同一行业，挣同样的钱；然而他们的实际境况可能多么不同。一个看起来是自由人，另一个是奴隶。一个住在舒适的小屋，另一个住在泥棚。一个总有体面的外套穿，另一个衣衫褴褛。一个的孩子干净、穿得好、上学；另一个的孩子肮脏、邋遢，常在阴沟里玩。一个拥有生活的普通舒适，以及许多乐趣和便利——也许还有一个精选的图书馆；另一个几乎没有生活的舒适，当然没有乐趣、享受或书籍。然而这两个人挣同样的工资。差异的原因是什么？

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱