资治通鉴·卷013·第5则 · 司馬光

今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰：『將興堯舜之道、三王之功矣。』天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮於事也。陛下即位，親自勉以厚天下，節用愛民，平獄緩刑；天下莫不說喜。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔、伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。古者大臣不得與宴游，使皆務其方而高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大體。夫士，修之於家而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7013
定位：卷013·文帝前二年（癸亥，公元前一七八年）·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：皇帝选贤良方正，天下人都盼着复兴尧舜之道，可这些贤士到了朝廷，却被带着天天打猎射兔，一天出去好几次。贾山担心朝廷松懈、百官荒废正事。文帝即位后节用爱民、平狱缓刑，百姓扶杖听诏，都想多活几天看到德政成功。如今功业刚有起色，却让豪俊方正之士天天陪猎，伤大业、绝民望。古时大臣不参与宴游，各务其方、高其节操，群臣才不敢不正身修行。士人在家修身，却在朝廷被带坏，实在可惜。应让宴游与朝议分开：游不失乐，朝不失礼，议不失计。

上下文

《资治通鉴》卷十三，贾山《至言》劝汉文帝不要带大臣天天射猎，以免荒废政事。

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事业 · 洪应明《菜根谭》

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。

做任何事都要留有余地，不要做到极点，这样造物主就不会忌恨我，鬼神也不能损害我。如果事业一定要追求圆满，功劳一定要追求盈满，那么即使不产生内部变故，也必然会招来外部的忧患。核心是懂得留白和适度，避免物极必反。做法：在追求目标时，不要过度消耗资源或逼人太甚，保持弹性，给自己和他人留出空间。

事业 · 王阳明《传习录》

世之學者如人百戲之場，讙謔跳踉，騁奇鬬巧，獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於佛、老，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折…

世上的学者像进了百戏场，喧哗跳跃，逞奇斗巧，献笑争妍的从四面竞相而出，前瞻后盼，应接不暇，耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹留其中，像病狂丧心的人，不知道自家产业归向何处。当时的君主也都被这些学说迷惑颠倒，终身从事无用的虚文，不知道自己在说什么。间或有觉察其空疏谬妄、支离牵滞，卓然自奋想见诸实际行动的，推到极处也不过是富强功利、五霸的事业而已。圣人之学日益远晦，功利之习愈趋愈下。其间虽曾迷惑于佛老，但佛老之说终究未能胜过功利之心；虽又曾折衷于群儒，但群儒之论终究未能破除功利之见。到了今天，功利之毒沦浃人心髓，习以成性几乎千年了。人们以知识相矜，以权势相轧，以利益相争，以技能相高，以声誉相取。出仕做官，管钱谷的想兼管兵刑，掌礼乐的又想参与铨选，在郡县就想着藩臬高位，居台谏就望着宰执要职。所以不能其事，就不能兼其官；不通其说，就不能要其誉；记诵广，正好助长傲慢；知识多，正好行恶；闻见博，正好施展辩才；

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「是故之時陳財之道，可以行令也。利散而民察，必放之身然後行。」公曰：「謂何？」「長喪以𪑺其時，重送葬以起身財。一親往，一親來，所以合親也，此謂衆約。」問：「用之若何？」「巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也。有差樊，有瘞藏，作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。鄉殊俗，國異禮，則民不流矣。不同法，則民不困。鄉丘老不通，覩誅流散，則人不眺。安鄉樂宅，享祭而謳吟，稱號者皆…

核心是：用消费和礼俗带动生产、留住百姓。陈财之道可行令：利散而民察，必放之身然后行。长丧厚葬可起身财，亲往亲来合亲，叫众约。巨坟使贫民有活干，美墓显文明，巨棺起木工，多衣衾起女工；还不够，有次浮、差樊、瘗藏，彼此相食相利，守战之备就合了。乡殊俗、国异礼，民不流；不同法，民不困。安乡乐宅、享祭讴吟，称号者皆诛，为留民俗。定井田数、乘马田众，制之。陵溪立鬼神谨祭，别食数，示重本。地广千里者禄重祭尊。官礼昭穆、尊鬼守故、战事高功下死、食功省利劝臣。上义不能与小利。五官争职，君闻。祭时上贤，君臣掌则上下均；上贤无益，其亡兹适。上贤者亡，役贤者昌。

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