事业 · 中国古籍
司馬光：资治通鉴·卷017·第10则
司馬光《资治通鉴》· 卷017·建元元年（辛丑，公元前一四零年） · 领导 · 哲学 · 决策 · 心性
「夫樂而不亂，復而不厭者，謂之道。道者，萬世亡敝；敝者，道之失也。先王之道，必有偏而不起之處，故政有眊而不行，舉其偏者以補其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，將以救溢扶衰，所遭之變然也。故孔子曰：『無為而治者其舜乎！』改正朔，易服色，以順天命而已；其餘盡循堯道，何更為哉！故王者有改制之名，亡變道之實。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所繼之救當用此也。孔子曰：『殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。』此言百王之用，以此三者矣。夏因於虞，而獨不言所損益者，其道一而所上同也。道之大原出於天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所損益也。繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7017
定位：卷017·建元元年（辛丑，公元前一四零年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是道永恒不变，但具体制度需因时补救。作者说，快乐而不乱、反复而不厌的叫做道。道万世无弊，弊是道失。先王之道有偏颇不起之处，所以政事有昏乱不行，举其偏以补弊。三王之道所祖不同，并非相反，而是救溢扶衰，因遭遇的变局不同。孔子说舜无为而治，只改正朔、易服色以顺天命，其余遵循尧道。所以王者有改制之名，无变道之实。夏尚忠、殷尚敬、周尚文，是所继之救当用此。孔子说殷因夏礼、周因殷礼，损益可知，百世可知。夏因虞而不言损益，是因道一而所上同。道之大原出于天，天不变道亦不变。禹继舜、舜继尧，守一道无救弊之政，故不言损益。继治世者道同，继乱世者道变。
上下文
同上，董仲舒论述历史循环与制度因革，为汉朝改制提供理论依据。
今日一问
面对今天的时代问题，我们应坚守哪些根本原则，又需在哪些具体制度上做出调整？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权