资治通鉴·卷017·第14则 · 司馬光 · 原典

天子善其對，以仲舒為江都相。會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中大夫。丞相衛綰奏：「所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷。」奏可。董仲舒少治《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者皆師尊之。及為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮匡正，王敬重焉。 2 春，二月，赦。 3 行三銖錢。 4 夏，六月，丞相衛綰免。丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蚡為太尉。上雅向儒術，嬰、蚡俱好儒，推轂代趙綰為御史大夫，蘭陵王臧為郎中令。綰請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。秋，天子使使束帛加璧、安車駟馬以迎申公。既至，見天子。天子問治亂之事，申公年八十餘。對曰：「為治者不至多言，顧力行何如耳。」是時，天子方好文詞，見申公對，默然，然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。 5 是歲，內史寧成抵罪髡鉗。

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定位：卷017·建元元年（辛丑，公元前一四零年）·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

汉武帝欣赏董仲舒的对策，任命他为江都相。同时，会稽的庄助也因贤良对策被提拔为中大夫。丞相卫绾上奏说，所举荐的贤良中有人研习申不害、韩非、苏秦、张仪等扰乱国政的学说，请求一律罢黜，武帝批准。董仲舒年轻时研究《春秋》，景帝时当博士，举止不合礼的不做，学者都尊他为师。任江都相时辅佐易王，易王是武帝之兄，一向骄横好勇，董仲舒用礼义匡正他，易王敬重他。春季二月大赦，发行三铢钱。六月丞相卫绾免职，任命窦婴为丞相、田蚡为太尉。武帝崇尚儒术，窦婴、田蚡也好儒，推荐赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。赵绾请求建立明堂来朝见诸侯，并推荐老师申公。武帝派人用厚礼安车迎接申公。申公已八十多岁，武帝问治乱之事，申公说：“治理国家不在多言，只看实际行动如何。”当时武帝正喜好文辞，听后沉默，但既已招来，就任他为太中大夫，安置在鲁邸，让他议论明堂、巡狩、改历、服色等事。这年内史宁成犯罪受髡钳之刑。

上下文

《资治通鉴》卷十七记载汉武帝建元元年（前140年）初即位时，推崇儒术、招揽贤良，但祖母窦太后喜好黄老，朝中儒道之争已伏笔。

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事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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