资治通鉴·卷017·第10则 · 司馬光

黯為人，性倨少禮，面折，不能容人之過。時天子方招文學儒者，上曰：「吾欲云云。」黯對曰：「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎！」上默然，怒，變色而罷朝，公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：「甚矣汲黯之戇也！」群臣或數黯，黯曰：「天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！」黯多病，病且滿三月；上常賜告者數，終不愈。最後病，莊助為請告。上曰：「汲黯何如人哉？」助曰：「使黯任職居官，無以逾人；然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育，亦不能奪之矣。」上曰：「然，古有社稷之臣，至如黯，近之矣。」 9 匈奴來請和親，天子下其議。大行王恢，燕人也，習胡事，議曰：「漢與匈奴和親，率不過數歲，即復倍約；不如勿許，興兵擊之。」韓安國曰：「匈奴遷徙鳥舉，難得而制，自上古不屬為人。今漢行數千里與之爭利，則人馬罷乏；虜以全制其敝，此危道也。不如和親。」群臣議者多附安國。於是上許和親。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7017
定位：卷017·建元六年（丙午，公元前一三五年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

汲黯为人傲慢少礼，当面批评人，不容忍过错。当时武帝正招揽儒生，说我想如何如何，汲黯却说：陛下内心欲望多，外表装仁义，怎能效法尧舜之治？武帝沉默发怒，罢朝，公卿都替汲黯害怕。武帝对左右说：汲黯太憨直了！有人责备汲黯，他说：天子设公卿辅佐，难道让臣子阿谀奉承、陷君于不义吗？既在其位，就算爱惜自身，也不能辱没朝廷。汲黯多病，常请假，武帝问庄助：汲黯是什么样人？庄助说：让他任职，未必超过别人；但辅佐少主，守城坚贞，招不来，赶不走，即使孟贲、夏育也夺不了他的志。武帝说：是啊，古代有社稷之臣，汲黯接近了。

上下文

汲黯是武帝朝直臣，以敢谏著称，此段见其性格与君臣互动。

今日一问

在职场中，你能否为了原则直言不讳，哪怕让上级不快？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人。」

许鲁斋说儒者以治生为先，阳明认为这话也误人。治生指谋生计、经营产业。阳明不是反对谋生，而是怕人把谋生当成第一要务，本末倒置：先立住做人的根本，谋生才有方向；若把治生摆在首位，心就逐外，学问变成谋利工具。所以功夫在立志、存心，生计是随之而来，不能反客为主。今天可理解为：别让赚钱成为唯一优先，先问自己要做怎样的人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毒而無怒」，此言止忿速，濟沒法也；「怨而無言」，言不可不慎也，言不周密，反傷其身。故曰：「欲而無謀。」言謀不可以泄，謀泄菑極。夫行忿速，遂沒法，賊發言，輕謀泄，菑必及於身。故曰：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」

核心是：愤怒时不发作，怨恨时不说话，欲望时不谋泄。止忿速可济没法；怨而无言，言不可不慎，言不周密反伤身；欲而无谋，谋不可泄，泄则灾极。行忿速、遂没法、贼发言、轻谋泄，灾必及身。所以毒而无怒、怨而无言、欲而无谋。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

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