资治通鉴·卷022·第10则 · 司馬光

太子亡，東至湖，藏匿泉鳩里；主人家貧，常賣屨以給太子。太子有故人在湖，聞其富贍，使人呼之而發覺。八月，辛亥，吏圍捕太子。太子自度不得脫，即入室距戶自經。山陽男子張富昌為卒，足蹋開戶，新安令史李壽趨抱解太子。主人公遂格鬥死，皇孫二人皆並遇害。上既傷太子，乃封李壽為邘侯，張富昌為題侯。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7022
定位：卷022·征和二年（庚寅，公元前九一年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太子逃到湖县，藏在泉鸠里，主人家贫，靠卖鞋供养太子。太子有一富有的故友在湖县，派人去找他，却被发觉。八月辛亥，官吏围捕太子，太子自缢。山阳男子张富昌踢开门，新安令史李寿抱住解下太子，但太子已死。主人格斗而死，皇孙二人遇害。武帝悲伤，封李寿、张富昌为侯。

上下文

太子刘据逃亡至湖县，因求助故友而暴露，最终自尽，两个皇孙同时遇害。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

在绝境中，你如何判断谁是可以信任的人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫寒之於衣，不待輕煖，饑之於食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥，一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安得以有民？夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饑寒至，是故明君貴五穀而賤金玉。」劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至念。」陳思王曰：「寒者不貪尺玉而思裋褐，饑者不願千金而美一食。千金尺玉至貴，而不若一食。」裋褐之惡者，物時有所急也。誠哉言乎！神農、倉頡，聖人者也，其於事…

核心是粮食布帛比珠玉金银更急用，明君应贵五谷而贱金玉。人受寒不待轻暖，挨饿不待甘旨；饥寒切身就不顾廉耻，一天不吃就饿，一年不制衣就寒。腹饥无食、体寒无衣，慈母保不住孩子，君主也难有民。珠玉金银饥不可食、寒不可衣；粟米布帛一天没有就饥寒至。刘陶说民可百年无货，不可一朝有饥；陈思王说寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不愿千金而美一食。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丁亥，蕭至忠上疎，以爲：「恩幸者止可富之金帛，食之梁肉，不可以公器爲私用。今列位已廣，冗員倍之，干求未厭，日月增數。陛下降不貲之澤，近戚有無涯之請，賣官利己，鬻法徇私。台寺之内，朱紫盈滿，忽事則不存職務，恃勢則公違憲章，徒忝官曹，無益時政。」上雖嘉其意，竟不能用。

萧至忠上疏说：受宠幸的人只可以让他们有钱有肉，不能把公器私用。现在官位已经很多，冗员加倍，求官的人不知满足，天天增加。陛下施予无穷恩泽，近亲有无限请求，卖官利己，枉法徇私。台省之内，高官满眼，这些人不办事、不守职责，仗势公然违法，白占官位，对时政无益。中宗虽然赞赏他的意思，最终没有采用。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

There is a very close connection between a fine, strong, clean physique and a fine, strong, clean character. A man who allows himself to become careless in regard to the one will, in spite of himself, fall away in the…

身体和品格是连在一起的：一个人如果身体邋遢、不整洁，品格也会跟着松垮。这不是吓唬人，而是说习惯会互相传染——你允许自己在外表上将就，内心那根自我要求的弦也会慢慢松掉。所以别把讲卫生、保持整洁当成小事，它其实是在训练你对自己的标准。每天从洗手、理发、换干净衣服这些具体事做起，就是在给品格打底。反过来，如果你发现自己最近做事敷衍、提不起劲，也可以先检查一下生活里是不是先乱了套。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱