资治通鉴·卷033·第34则 · 司馬光

「臣伏惟人情無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下，而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝聖德，當合天人之功也。臣聞『天威不違顏咫尺』，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣！」丹書數十上，多切直之言。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7033
定位：卷033·孝成皇帝下綏和二年（甲寅，公元前七年）·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

师丹继续上书，说成帝在壮年克己立哀帝为嗣，是圣德。他劝哀帝体察先帝苦心，克己躬行，不要仓促封赏外戚，因为天下是陛下的家，亲属何愁不富贵，仓促行事反不长久。师丹数十次上书，言辞切直。这体现了儒家“三年无改于父之道”的孝道观和抑制外戚的政治智慧。

上下文

师丹针对哀帝封赏外戚，多次上书谏诤。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

七月，都督行府言：「潭、鼎、岳、澧、荊南歸業之民，其田已佃者，以附近閑田與之，免三年租稅；無產願受閑田者亦與之。」上諭輔臣曰：「淮北之民襁負而至，亦可給田，以廣招徠之意。」紹興七年。命禮官舉農蠶之祀。詔歸業人耕墾按《宋史高宗本紀》。七年五月壬申。命禮官舉農蠶之祀。秋七月己丑。詔諸路歸業民墾田及八年始輸全稅。八月乙卯。招歸正復業人。耕湖北京西閒田按《禮志》。七年始舉享先農之禮。以立春後亥日行一獻禮。又按志。七年始以季春吉巳日享先蠶。視風…

七月，都督行府说：“潭、鼎、岳、澧、荆南归业的百姓，其田已被人佃种的，把附近闲田给他们，免三年租税；没有产业愿意接受闲田的也给。”皇上对辅臣说：“淮北百姓背着孩子而来，也可以给田，以扩大招徕之意。”绍兴七年，命礼官举行农蚕之祀。诏归业人耕垦。按《宋史·高宗本纪》，七年五月壬申，命礼官举行农蚕之祀。秋七月己丑，诏诸路归业百姓垦田到八年才开始交全税。八月乙卯，招归正复业人耕种湖北京西闲田。按《礼志》，七年开始举行享先农之礼，以立春后亥日行一献礼。又按志，七年开始以季春吉巳日享先蚕，比照风师之仪。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

子路落后，遇到一位用拐杖挑着除草工具的老人。子路问他见到夫子没有，老人说：四体不勤、五谷不分，谁是你夫子？说完就锄地。子路拱手站着。老人留子路住宿，杀鸡做饭，还叫两个儿子出来相见。第二天子路告诉孔子，孔子说这是隐士，让子路回去见，老人却已走了。子路说：不做官是不对的。长幼之节不能废，君臣之义怎么能废？想洁身自好，却乱了大的伦理。君子做官，是行义；道行不通，我们早就知道了。这体现了儒家明知理想难实现，仍坚持社会责任的态度。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Take castings. Castings has always been a wasteful process and is so old that it has accumulated many traditions which make improvements extraordinarily difficult to bring about. I believe one authority on moulding…

福特以铸造为例：铸造一直是个浪费严重的工序，而且因为历史悠久，积累了许多传统做法，使得改进变得极其困难。他提到，在他们开始实验之前，一位铸造权威曾宣称：任何人如果敢说能在半年内降低成本，那就是在自欺欺人。但福特团队通过实验打破了这种成见。这说明，行业里那些“历来如此”的做法和权威的断言，往往只是阻碍进步的借口。要改进，就得抛开传统束缚，用实际试验去检验可能性，而不是被“专家”的话吓退。

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