古今图书集成·食货典·第025卷·第24则 · 陈梦雷等（编）

七月，都督行府言：「潭、鼎、岳、澧、荊南歸業之民，其田已佃者，以附近閑田與之，免三年租稅；無產願受閑田者亦與之。」上諭輔臣曰：「淮北之民襁負而至，亦可給田，以廣招徠之意。」紹興七年。命禮官舉農蠶之祀。詔歸業人耕墾按《宋史高宗本紀》。七年五月壬申。命禮官舉農蠶之祀。秋七月己丑。詔諸路歸業民墾田及八年始輸全稅。八月乙卯。招歸正復業人。耕湖北京西閒田按《禮志》。七年始舉享先農之禮。以立春後亥日行一獻禮。又按志。七年始以季春吉巳日享先蠶。視風師之儀。

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定位：第025卷·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

七月，都督行府说：“潭、鼎、岳、澧、荆南归业的百姓，其田已被人佃种的，把附近闲田给他们，免三年租税；没有产业愿意接受闲田的也给。”皇上对辅臣说：“淮北百姓背着孩子而来，也可以给田，以扩大招徕之意。”绍兴七年，命礼官举行农蚕之祀。诏归业人耕垦。按《宋史·高宗本纪》，七年五月壬申，命礼官举行农蚕之祀。秋七月己丑，诏诸路归业百姓垦田到八年才开始交全税。八月乙卯，招归正复业人耕种湖北京西闲田。按《礼志》，七年开始举行享先农之礼，以立春后亥日行一献礼。又按志，七年开始以季春吉巳日享先蚕，比照风师之仪。

上下文

绍兴七年，南宋朝廷一面招抚归业百姓、给田免税，一面恢复农蚕祭祀，从礼制上重视农桑。

今日一问

今天如果要吸引人回乡或到新区发展，你觉得给田免税和仪式感哪个更有效？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 皇甫谧《针灸甲乙经》

頭者精明之府，頭傾視深，神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則掉栗，骨將憊矣。得強則生，失強則死。岐伯曰︰反四時者，有餘者為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。人之骨強筋勁，肉緩皮膚濃者，耐痛。其於針石之痛，大熱亦然。加以黑色而善（一本作美）骨者，耐火。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火亦然。同時…

头是精明之府，头低垂、眼神深陷，说明神气将夺；背是胸中之府，背弯肩随，胸府将坏；腰是肾之府，转摇不能，肾将疲惫；膝是筋之府，屈伸不能、行则弯腰，筋将疲惫；骨是髓之府，不能久立、行走颤抖，骨将疲惫。得强则生，失强则死。岐伯说：反四时者，有余为精，不足为消；阴阳不相应叫关格。骨强筋劲、肉缓皮厚的人耐痛，耐针石和火灸；皮薄肉坚的不耐。同时受伤，多热者易愈，多寒者难愈。胃厚色黑、大骨肉肥的胜毒，瘦薄的不胜毒。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上以風俗奢靡，秋，七月，乙未，制：「乘輿服御、金銀器玩，宜令有司銷毀，以供軍國之用；其珠玉、錦繡，焚於殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡。」戊戌，敕：「百官所服帶及酒器、馬銜、鐙，三品以上，聽飾以玉，四品以金，五品以銀，自餘皆禁之；婦人服飾從其夫、子。其舊成錦繡，聽染爲皁。自今天下更毋得採珠玉，織錦繡等物，違者杖一百，工人減一等。」罷兩京織錦坊。

玄宗因风俗奢靡，七月下制：皇帝服御金银器玩交有司销毁供军国用，珠玉锦绣在殿前焚毁，后妃以下不得服珠玉锦绣。又敕：百官服带酒器马镫，三品以上饰玉，四品金，五品银，其余禁止；妇人服饰随夫、子。旧锦绣可染黑。今后天下不得采珠玉、织锦绣，违者杖一百，工人减一等。罢两京织锦坊。这是从皇帝自身做起的节俭令，用严刑和行政手段遏制奢侈风气。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

There are some other and larger plans thought out on careful and broad lines, which I have been studying for many years, and we can see that they are growing into definite shape. It is good to know that there are always…

洛克菲勒说，还有一些更大、更周密的计划，他研究多年，正逐渐成形。他感慨每个大型慈善事业总有无私的高素质人才愿意帮忙。最令他满意和振奋的是，许多忙碌的人愿意放下手头紧迫的工作，无偿贡献最好的思想和精力来推动人类进步。医生、牧师、律师以及许多高级商务人士都在为共同计划付出最无私的努力。这说明慈善不能只靠出钱，还要靠各行业专业人士贡献时间和智慧，形成跨界的合作网络。

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