资治通鉴·卷034·第11则 · 司馬光

上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送董賢及上乳母王阿捨。執金吾毋將隆奏言：「武庫兵器，天下公用。國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。大司農錢，自乘輿不以給共養；共養勞賜，一出少府。蓋不以本臧給末用，不以民力共浮費，別公私，示正路也。古者諸侯、方伯得顓征伐，乃賜斧鉞，漢家邊吏職任距寇，亦賜武庫兵，皆任事然後蒙之。《春秋》之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也。今賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契國威器，共其家備，民力分於弄臣，武兵設於微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。孔子曰：『奚取於三家之堂！』臣請收還武庫。」上不說。頃之，傅太后使謁者賤買執金吾官婢八人，隆奏言：「買賤，請更平直。」上於是制詔丞相、御史：「隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮爭貴賤之賈，傷化失俗。以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉。」初，成帝末，隆為諫大夫，嘗奏封事言：「古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王使在國邸，以填萬方。」故上思其言而宥之。

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定位：卷034·孝哀皇帝中建平四年（戊午，公元前三年）·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

哀帝派中黄门取出武库兵器，前后十批，送给董贤和皇帝的乳母王阿舍。执金吾毋将隆上奏说：武库兵器是天下公用的。国家的武备，修缮制造，都从大司农的钱里开支。大司农的钱，连皇帝的车马都不从中供给；供养赏赐，一律由少府支出。这是不用根本的储备供给末用，不用民力供应浮费，区分公私，显示正路。古时诸侯、方伯能专征伐，才赐给斧钺；汉朝边吏职责抵御外寇，也赐给武库兵器，都是担任职务后才蒙赐。《春秋》大义，大夫家不藏甲兵，为的是抑制臣下威势，减损私人武力。如今董贤等是逢迎弄臣，王阿舍是卑微乳母，却把天下公用的兵器送给私门，把国家威严的器物，供其家用，民力分给弄臣，兵器设在微妾家，设立不合宜，助长骄僭，不是向四方展示的做法。孔子说：‘三家之堂，取什么？’臣请求收回武库兵器。哀帝不高兴。不久，傅太后派谒者低价买执金吾官婢八人，毋将隆上奏说：买价太低，请改按平价。哀帝于是下诏给丞相、御史：毋将隆位列九卿，既不能匡正朝廷缺失，反而奏请与永信宫争贵贱价钱，伤风败俗。因他以前有安国之言，降为沛郡都尉。起初，成帝末年，毋将隆为谏大夫，曾上密封奏事说：古时选诸侯入朝为公卿，以褒奖功德，应征定陶王使在国邸，以镇抚万方。所以哀帝念其言而宽恕他。

上下文

《资治通鉴》卷三十四，汉哀帝建平四年。哀帝宠董贤，竟发武库兵器给董贤和乳母，执金吾毋将隆谏阻。

今日一问

当公共资源被私用，有没有人敢像毋将隆那样站出来说“不”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

師曰：寸口脈遲而澀，遲則為寒，澀為血不足。趺陽脈微而遲，微則為氣，遲則為寒。寒氣不足，則手足逆冷；手足逆冷，則營衛不利；營衛不利，則腹滿脅鳴相逐；氣轉膀胱，營衛俱勞，陽氣不通即身冷，陰氣不通即骨疼；陽前通則惡寒，陰前通則痹不仁；陰陽相得，其氣乃行，大氣一轉，其氣乃散；實則失氣，虛則遺尿，名曰氣分。

核心是讲“气分”病：体内寒气与气血不足相互影响，导致手足冰冷、腹部胀满、肠鸣，甚至身冷骨疼或麻木。原因是阳气不能通达，营卫运行不畅。调理要温阳散寒、补益气血，让阴阳协调，气机恢复流通。比如用温药助阳，避免生冷，适当活动促进气血运行。若实证见失气，虚证见遗尿，都属气分病变，需辨证处理。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《创业公司最难学的课》》

Startups make wealth, which means they make things people want, and if there's a limit on the number of things people want, we are nowhere near it. I still don't even have a flying car.

创业公司创造财富，也就是制造人们想要的东西。如果人们想要的东西数量有上限，那我们离上限还远着呢——格雷厄姆开玩笑说，他连一辆会飞的汽车都还没有。这句话的核心是：人类的需求远未被满足，创业的机会几乎是无限的。所以，不要担心市场饱和，而要专注于发现人们真正想要但还没得到的东西。只要你能做出人们渴望的产品，财富就会随之而来。

事业 · 孟子《孟子》

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」

滕文公做世子时去楚国，路过宋国见孟子。孟子讲人性善，言必称尧舜。世子从楚回来又见孟子。孟子说：你怀疑我的话吗？道只有一条。成覸对齐景公说：他是丈夫，我也是丈夫，我怕他什么？颜渊说：舜是什么人？我是什么人？有为者也能这样。公明仪说文王是我师。滕国截长补短约五十里，仍可成善国。书说：药不让人头晕目眩，病就好不了。

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